作者：中山大學(xué)哲學(xué)系教授、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員 李宗桂

　　當(dāng)代中國(guó)正在社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上奮力前行。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新春，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化助力，為構(gòu)建中華民族共有精神家園提供精神滋養(yǎng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平同志近年來(lái)明確提出并一再?gòu)?qiáng)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展�！皟蓜�(chuàng)”是文化自信和文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準(zhǔn)則和必由之路，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)方針，也是鑄就中華文化新輝煌的重要保障。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，它首先強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代價(jià)值，是值得我們認(rèn)真開(kāi)掘、大力弘揚(yáng)的歷史文化資源。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值作出許多重要論述。他強(qiáng)調(diào)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)�！秉h的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這一重要論斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定，是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文脈的文化自覺(jué)，也是我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本原因。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，它不僅要求我們尊重和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且善于轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，辯證的否定是揚(yáng)棄，是有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化包括其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全盤(pán)否定顯然是歷史虛無(wú)主義，但全盤(pán)襲用則會(huì)變成復(fù)古主義。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要求我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神激勵(lì)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力，以滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界、提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量。無(wú)論從文化發(fā)展的理論來(lái)看，還是從文化發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，“兩創(chuàng)”方針都是在新的時(shí)代條件下科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略性方針，是對(duì)以往各種傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展觀的超越和創(chuàng)新，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有十分重大的意義。

　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，前提是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有客觀理性的價(jià)值評(píng)判。這種價(jià)值評(píng)判，不能僅僅憑感悟、憑直覺(jué)、憑主觀情感，而要根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要、中華民族偉大復(fù)興的需要，形成科學(xué)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我們要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是有利于治國(guó)理政、有利于社會(huì)發(fā)展、有利于道德建設(shè)、有利于文化認(rèn)同、有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于民族復(fù)興、有利于世界文明發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。能夠具有這些特質(zhì)的若干方面固然很好，但若只有某一方面的特質(zhì)也彌足珍貴。其中，既包括核心思想理念，如講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；也包括中華傳統(tǒng)美德，如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；還包括中華人文精神，如文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)�、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。

　　改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就，離不開(kāi)中國(guó)精神的激勵(lì)。新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須進(jìn)一步構(gòu)筑中國(guó)精神、高揚(yáng)中國(guó)精神。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是構(gòu)筑中國(guó)精神的重要路徑。只要我們堅(jiān)持“兩創(chuàng)”方針，就能不斷用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果來(lái)以文化人、以文育人，為人民提供精神指引，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力。