作者：王立新（北京大學(xué)歷史學(xué)系博雅特聘教授）

　　全球史是近年來發(fā)展最為迅猛的史學(xué)領(lǐng)域，并作為一種研究方法深刻塑造了史學(xué)研究的各個(gè)分支。全球史超越了長期主導(dǎo)專業(yè)史學(xué)研究的國家中心主義敘事，試圖從整體上考察人類歷史的進(jìn)程，將人類經(jīng)歷，特別是16世紀(jì)以來的經(jīng)歷視為不同國家和文明相互影響和相互依賴的過程，書寫世界多元文明的進(jìn)程。在考察民族國家歷史時(shí)，全球史學(xué)者不再把國家視為自足和封閉的單位，關(guān)注全球潮流、外部環(huán)境和跨國力量對民族國家歷史進(jìn)程的影響，把國家的演進(jìn)視為本土和域外力量相互作用的結(jié)果。全球史提出新的思想觀念，顛覆了傳統(tǒng)的歷史敘事方式，瓦解了長期以來一直主導(dǎo)世界歷史編撰的歐洲（西方）中心論，凸顯了非西方地區(qū)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和意義。

　　全球史研究對傳統(tǒng)國際關(guān)系理論的挑戰(zhàn)

　　眾所周知，國際關(guān)系學(xué)從其創(chuàng)生之日起就深受史學(xué)研究的影響，歷史學(xué)為國際關(guān)系學(xué)家構(gòu)建理論大廈提供源源不斷的證據(jù)材料，沒有歷史學(xué)家挖掘的豐富史實(shí)，國際關(guān)系理論幾乎無法構(gòu)建。實(shí)際上，經(jīng)典的國際關(guān)系研究方法就是歷史的方法。不僅如此，歷史學(xué)家的思維方式、研究范式和解釋模式還塑造了國際關(guān)系學(xué)家對人類歷史規(guī)律和國際關(guān)系特性的理解，甚至可能成為國際關(guān)系理論家創(chuàng)作靈感的重要來源。因此，史學(xué)研究方式的重大變化和新的歷史知識的大規(guī)模涌現(xiàn)會改變國際關(guān)系研究的面貌，并對既有的國際關(guān)系理論構(gòu)成挑戰(zhàn)。直到21世紀(jì)初以前，國際關(guān)系理論家主要是從民族國家史學(xué)范式中汲取資源和啟迪，現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義等國際關(guān)系理論均建立在對民族國家歷史經(jīng)驗(yàn)的研讀和反思基礎(chǔ)上。全球史作為新的史學(xué)方式的興起和發(fā)展不僅提供了大量嶄新的歷史知識，還重塑了人們對世界歷史的理解，改變了世界歷史的編撰方式，為國際關(guān)系學(xué)家的理論構(gòu)建提供了新的資源。

　　全球史對國際關(guān)系理論創(chuàng)新的可能貢獻(xiàn)

　　大體說來，全球史可以從方法、視角和路徑三個(gè)方面對國際關(guān)系理論創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。

　　一是去除方法論上的民族主義。目前既有的國際關(guān)系研究無疑都是以主權(quán)國家為中心的，這導(dǎo)致各種國際關(guān)系理論都將歐洲樣式的民族國家視為國際關(guān)系中主要甚至唯一的行為體和國際關(guān)系中的主導(dǎo)力量，把國際關(guān)系視為主權(quán)國家之間的關(guān)系，重視大國在國際事務(wù)中的作用；同時(shí)無視非國家行為體的存在，忽視小國的作用，對國際社會的整體利益視而不見。全球史研究有助于把國家中心主義和歐洲中心主義所忽視的行為體納入國際關(guān)系研究中，可以促進(jìn)國際關(guān)系學(xué)家在多個(gè)方面推進(jìn)相關(guān)研究：（1）認(rèn)識到主權(quán)國家并非封閉自足的單一理性行為體和國際關(guān)系理論推導(dǎo)中的自變量，而是受到世界環(huán)境和外來影響并可能以多重聲音說話的復(fù)雜行為體和因變量；（2）將大型跨國公司、國際非政府組織、跨國恐怖主義團(tuán)體以及重要的個(gè)人等非國家行為體作為分析單元，這些非國家行為體在制造和解決全球問題、塑造國家間關(guān)系和影響人類福祉方面發(fā)揮著越來越大的作用；（3）重視小國的作用，特別是小國在促進(jìn)和平、調(diào)解糾紛、建立人權(quán)保障機(jī)制和發(fā)起國際倡議等方面扮演的積極角色；（4）將帝國和文明作為重要的分析單位，把前現(xiàn)代帝國間和文明間關(guān)系納入國際關(guān)系研究的范疇，特別是超越文明沖突論，從歷史上不同文明交流互鑒與和平共處的經(jīng)驗(yàn)中提煉價(jià)值和規(guī)律，從而為理解和處理當(dāng)前不同文明之間的互動(dòng)提供借鑒；（5）超越威斯特伐利亞體系以主權(quán)國家為核心的思維方式，將世界作為一個(gè)整體來加以思考，把國際關(guān)系發(fā)展為世界政治和全球關(guān)系。

　　二是摒棄西方中心主義視角，從非西方歷史經(jīng)驗(yàn)中挖掘資源以豐富國際關(guān)系理論的構(gòu)建。由于國際關(guān)系學(xué)是在英美主宰世界的時(shí)期創(chuàng)立的，目前的國際關(guān)系理論無疑是建立在西方特別是英美歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，是對西方歷史的總結(jié)、提煉和抽象，并在思想、視角和內(nèi)容等方面受到西方文明（特別是文明等級論和歐洲中心論以及對國家理性的重視）和美國例外論的深刻影響；而非西方文明的思想和觀念以及歐美之外地區(qū)的國際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)基本上不在國際關(guān)系理論家的視野之中。現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系理論從伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭和維也納體系中獲得靈感，自由主義是建立在美國的價(jià)值觀和國家治理經(jīng)驗(yàn)以及跨大西洋伙伴關(guān)系之上的，而建構(gòu)主義則主要是受到歐洲一體化進(jìn)程和冷戰(zhàn)終結(jié)經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)。但全球史研究表明，西方經(jīng)驗(yàn)并不具備普遍適用性，也并非代表人類的方向，西方視角和從歐美歷史中抽象出來的理論并不足以揭示全球事務(wù)的復(fù)雜性和異質(zhì)性，更無法解釋所有的國際關(guān)系現(xiàn)象，因此需要用其他地區(qū)的資源加以補(bǔ)充。非西方地區(qū)和文明具有自己的國際關(guān)系理念，在威斯特伐利亞體系之前就形成處理地區(qū)關(guān)系的觀念、體制、規(guī)則和實(shí)踐，并在該體系形成之后長期存在。如果說，在歐洲和美國作為主導(dǎo)性力量的時(shí)代，將國際關(guān)系研究建立在西方歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上還有一定合理性的話，那么伴隨非西方國家的崛起，西方越來越難以主導(dǎo)國際事務(wù)，非西方國家正在給國際關(guān)系打上自己的烙印。在這一形勢下，無論是國際關(guān)系理論的構(gòu)建還是合理國際秩序的設(shè)計(jì)都急需從非西方地區(qū)的思想、文化和歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取資源，其中包括中國的政治哲學(xué)、春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國爭霸的歷史、帝制時(shí)代中國在朝貢體系下處理東亞國際關(guān)系的理念，伊斯蘭教世界觀和伊斯蘭世界的國際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，等等。也就是說，國際關(guān)系研究需要根植于全球歷史而非僅僅局限于歐洲和美國的歷史之中，有必要接受、吸收和融會世界各個(gè)民族和各個(gè)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)、理念和價(jià)值觀。

　　三是為合理的國際秩序構(gòu)建提供新的路徑。國際關(guān)系理論的功能不僅在于對國際關(guān)系的歷史進(jìn)行解釋，還在于預(yù)測國際形勢變化、設(shè)計(jì)國際規(guī)范、提供理想的國際秩序藍(lán)圖。未來和平、繁榮、正義和自由等世界政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要構(gòu)建適應(yīng)全球化時(shí)代的國際新秩序，全球史研究為這一新秩序的構(gòu)建提供了如下啟示：（1）將安全觀念擴(kuò)大為既確保主權(quán)國家免于暴力又關(guān)注個(gè)體權(quán)利和福祉的人類安全（human security），真正把環(huán)境變化、人權(quán)保障、災(zāi)難救助、防止瘟疫傳播作為全人類的共同安全而加以關(guān)注；（2）尊重人類共同利益，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對追求國家利益的最大化；（3）在弘揚(yáng)民族文化和鼓勵(lì)文化多元主義的同時(shí)注重塑造人類共同價(jià)值觀和全球文化，培育超越國家認(rèn)同之外的全球認(rèn)同；（4）建構(gòu)一個(gè)以主權(quán)國家為基本單元，同時(shí)包容國際組織、非政府組織、跨國公司和有影響的個(gè)人并讓各種行為體共同參與、平等協(xié)商的全球治理體系。也就是說，未來國際秩序的設(shè)計(jì)要超越曾經(jīng)主導(dǎo)二戰(zhàn)后國際秩序構(gòu)建的（自由）國際主義，轉(zhuǎn)而以相互依存為核心的整體世界觀作為其價(jià)值基礎(chǔ)。

　　總而言之，全球史研究深刻改變了我們描述、想象和研究世界歷史與國際關(guān)系的方式，有助于促使國際關(guān)系學(xué)變成一個(gè)更開放、更包容和更少西方中心色彩的學(xué)科，并推動(dòng)國際關(guān)系理論的創(chuàng)新。