臺(tái)灣古建專家:儒釋道文化是中國(guó)古建筑“DNA”
近日,臺(tái)灣著名古建專家李乾朗來(lái)到山西,除親自考察了一些古建筑外,還暢談了中國(guó)建筑與儒釋道文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為,儒釋道文化是中國(guó)古建筑的“DNA”。
“從儒釋道觀點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)古建筑,是一個(gè)吸引人的角度,先人們把他們的所思所想所求通過(guò)建筑表現(xiàn)出來(lái)。”李乾朗說(shuō),儒釋道文化是中國(guó)文化的精髓,它們之間從排斥到融合的過(guò)程影響著中國(guó)的古建筑。
在山西博物院會(huì)議中心,他一邊用幻燈片舉例,一邊現(xiàn)場(chǎng)作透視圖,生動(dòng)形象地從文化角度對(duì)中國(guó)古建筑進(jìn)行了一次全方位的解讀。
“儒家的建筑左右均衡、對(duì)稱、中高旁低、尊卑有別,體現(xiàn)了儒家‘依仁’的中心思想,達(dá)到中庸和諧之美!崩钋收f(shuō),而道家建筑則不拘一格,要求氣要流通,體現(xiàn)大象無(wú)形,天人合一。
他舉例說(shuō),紫禁城三大殿立在工字形三臺(tái)之上,太和殿用重檐廡殿頂,中和殿用攢尖頂,而保和殿用重檐歇山頂,主從分明,太和殿內(nèi)只在中心設(shè)置一個(gè)寶座,借以凸現(xiàn)天子的權(quán)威。而道家文化影響的建筑講究形象相生,亂中有序。
“以中國(guó)道觀建筑的典型武當(dāng)山為例,紫霄宮前的水池呈S型,因?yàn)榈兰抑v究水是流動(dòng)的!崩钋收f(shuō),儒家和道家都用水,但儒家講究水是穩(wěn)定的,所以受儒家文化影響的水池就呈現(xiàn)出了“半圓”形。
另外,受外來(lái)佛教影響的中國(guó)古建筑通常四面有門(mén),建筑物頂部為尖狀,代表修行到一定程度后就會(huì)超脫塵世。唐、宋之后,融入了儒家理學(xué)的說(shuō)法,形成了禪宗佛寺。
“跟頂部圓潤(rùn)的天壇不同,應(yīng)縣木塔立于寺的中軸線上,保存了遼代以佛塔為核心的布局特征,各層所供佛像不同,禮佛者從一層的顯宗逐層拜到五層的密宗,完成顯密圓通的境界,反映了遼代大乘佛教思想內(nèi)涵!崩钋收f(shuō)。
“研究中國(guó)建筑一定要注意建筑背后的文化現(xiàn)象,多讀古書(shū),中國(guó)建筑不單單是符號(hào)、形的問(wèn)題,更多融入了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化,彰顯了以儒釋道為核心的哲學(xué)思想!崩钋收f(shuō),要了解中國(guó)古建筑必須親臨現(xiàn)場(chǎng),用心體會(huì)。
李乾朗是臺(tái)北人,著名的古建筑學(xué)家、畫(huà)家,現(xiàn)任教于臺(tái)北大學(xué)、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)等高校,主授中國(guó)建筑史、傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)等課程,被認(rèn)為是“中國(guó)古建筑透視圖法第一人”。(記者王學(xué)濤)