東南網(wǎng)-福建日報(bào)5月5日訊 大量的考古資料和文獻(xiàn)記載表明,早在遠(yuǎn)古時(shí)代,臺灣的“左鎮(zhèn)人”就是從福建通過海退時(shí)露出海面的陸橋進(jìn)入臺灣的。明末清初,大量福建人移居臺灣,臺灣福建籍人口驟增,人口數(shù)量占臺灣總?cè)丝?0%左右。由于閩臺自然環(huán)境極為相似,閩籍移民幾乎原封不動地保持著原有的風(fēng)俗習(xí)慣。閩南話成為臺灣最通行的語言,閩南人保持著家鄉(xiāng)的食、衣、住等生活方式,恪守著家鄉(xiāng)的禮儀和婚喪習(xí)俗,遵循著家鄉(xiāng)的歲時(shí)年節(jié)習(xí)俗,供奉著從家鄉(xiāng)帶來的神祇,演唱著家鄉(xiāng)的音樂戲曲,閩臺從此成為同一風(fēng)俗區(qū),鑄下了深厚的文緣。
時(shí)至今日,我們?nèi)钥梢愿惺艿介}臺同根同源的文化氛圍,語言相通,信仰相承,戲曲相似,風(fēng)俗延續(xù)。閩南語與客家話至今在臺灣流行,加之臺灣推行普通話,又稱“國語”,使得兩岸交流毫無語言障礙。歷史上福建數(shù)次移民遷徙,造成今天臺灣式的閩南語、客家話。閩南話、客家話、“國語”,皆是鄉(xiāng)音,鄉(xiāng)音未改人更親,相同的語言是我們民族獨(dú)有的符號、標(biāo)記。
媽祖的福佑從不曾離開兩岸同胞,閩臺民眾擁有共同的信仰。如對佛祖、觀音、玉皇大帝、關(guān)帝、城隍、土地等神祇的崇拜,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民間信仰釋道儒不分的共性;而媽祖、開閩王、臨水夫人、保生大帝、開漳圣王等地方神崇拜更是只能在兩地找到。
臺灣民俗與閩地相同相似,如歲時(shí)節(jié)日舞龍、舞獅,供獻(xiàn)祭品、婚嫁取六禮之意。閩臺建筑、服飾、生活習(xí)俗大同小異。臺灣客家聚居地凹形的宅院,鋪青石板的街道,都保留了福建原有的民居風(fēng)格。
臺灣的戲曲活動隨著移民遷徙而形成發(fā)展。泉州南音、漳州薌劇、客家山歌、福佬民歌都是臺灣戲曲歌曲的源頭。最受臺灣民眾歡迎的莫過于歌仔戲和布袋戲。歌仔戲起源于漳州薌江一帶的錦歌、采茶、車鼓等民歌,明清時(shí)由移民帶入臺灣,糅合當(dāng)?shù)匦≌{(diào)形成今天的歌仔戲,在全島盛演不衰。布袋戲起源于泉州,吸收泉州南管曲調(diào),逐漸形成獨(dú)具藝術(shù)魅力的地方戲劇流行全島。臺灣民歌主要有福佬系、客家系兩支脈。
對80%的臺灣同胞來說,福建祖地是魂?duì)繅艨M的根之所系。長期以來帶著“尋根、謁祖”意識前來大陸投資的臺商,為福建的經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入了生命力和活力。每年清明節(jié)期間,臺灣島內(nèi)都有不少民眾回到福建祭祖。而隨著兩岸交流的日漸密切,臺灣不少政壇要人訪問大陸,他們行程里幾乎都會包括走訪故鄉(xiāng),祭祖,掃墓。由于歷史淵源,大部分政要的祖籍都在福建,如連戰(zhàn)、吳伯雄、蕭萬長、江丙坤、陳水扁、李登輝、謝長廷、呂秀蓮、游錫堃等。
2006年4月19日上午,中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)回福建漳州馬崎村祭祖,他用閩南話對馬崎宗親說:“人親不如土親,第一次回到這里,我感到非常振奮。”隨后,連先生飽含深情地說道:“連家的列祖列宗,爺爺啊,我回來了,我終于回來了”。
2000年,時(shí)任國民黨副主席的吳伯雄回永定縣祭祖,完成父親吳鴻麟終身未能回鄉(xiāng)祭祖的遺憾,他激動地用客家話對父老鄉(xiāng)親說,作為一個(gè)中國人,對祖先的敬愛是傳統(tǒng)美德,是非常自然的感情,所以我一定要回來認(rèn)祖歸宗。臨別吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。
蕭萬長位于漳州市南靖縣的家廟落成于明代,里頭有一副對聯(lián),上聯(lián)是“四外青山千古秀”,下聯(lián)是“美里綠水萬年長”。明代寫的對聯(lián)里竟然嵌有蕭萬長的名字。當(dāng)?shù)厝硕颊f,祖先有先見之明,預(yù)料會出一個(gè)叫“萬長”的名人。2005年9月蕭萬長終于實(shí)現(xiàn)謁祖心愿,在祭祖儀式上蕭萬長先生的一句話最能代表臺灣蕭氏宗親心聲:“來廈門烏石浦蕭氏家廟祭拜祖先,這是我一生最大的榮幸和盼望,也是我在臺灣的蕭氏祖先在天之靈所期待的。”2006年元旦前,蕭萬長先生特地從臺灣寄來賀年片,向?yàn)跏质捠献谟H祝賀新年。
“參天之樹,必有其根;懷山之水,必有其源”。閩臺兩地,血同緣,根同宗,在共同弘揚(yáng)祖地文化的過程中,大家的心貼得更近。
[責(zé)任編輯:劉凱]