“孫子的全勝思想發(fā)揚(yáng)光大,其實可以稱之為全己全敵,全天全地全鬼神。人死曰鬼,有遺愛在人者曰神,尊重維護(hù)世界各地人文古跡及歷史文物的完整,就是全鬼神”。臺灣中華孫子兵法研究學(xué)會副會長劉君祖,還擔(dān)任臺灣周易文化研究會創(chuàng)會理事長,是一位易學(xué)大師,他在接受記者采訪時談兵學(xué)也不免帶有易學(xué)的深刻義理及思維方式。
劉君祖祖籍湖南,研究易學(xué)和兵學(xué)已有30多年。他認(rèn)為,號稱是世界第一兵書的《孫子兵法》,之所以享譽(yù)2500多年,在當(dāng)今之世還愈漸紅火之勢,其奧妙就在于其光輝的哲學(xué)思想,而其精髓是“全勝”思維。
劉君祖說,孫子十三篇體大思精,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),以《始計》為首,《用間》為終,首尾呼應(yīng),息息相關(guān)。孫子行文也有高超的技巧,十三篇所言皆可互證,層層推演,步步為營,深入體會后,確實益人神智,可以清晰建構(gòu)起高明卓絕的“全勝”思想。
劉君祖列舉說,孫子在其《九地篇》中舉恒山之蛇率然為喻,說善用兵者調(diào)度快速靈活,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。又舉吳人與越人同舟共濟(jì)、相救如左右手。《謀攻篇》講“全”與“破”,顯然是保全而不破壞之意,而且不僅全己,還全敵,從全國到全伍,盡可能貫徹實行。敵人的各種資源均可轉(zhuǎn)為我用,何必?fù)臍茐?若能威懾服敵或化敵為友,直接間接分享資源,豈不更佳?
還有《作戰(zhàn)篇》的“因糧于敵”,《形篇》的“自保而全勝”,《用間篇》“因間于敵”,《九變篇》的“以弱勝強(qiáng)”等等,都觸及“全勝”的思維。孫子“全勝”概念確切含義是指最大限度地減少犧牲而獲得全局性勝利,達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“勝于易勝”的最高境界。劉君祖說。
孫子主張“全勝”,須知彼知己,知天知地,以求全己全敵。劉君祖認(rèn)為,我們身處21世紀(jì)自然生態(tài)破壞嚴(yán)重的情境,還應(yīng)全天全地,做好自然保育的工作,其實全天全地,才能真正全己全敵;破天破地,遲早會招致大自然的反撲及吞噬。不同國家民族即便發(fā)生戰(zhàn)爭,也不宜毀人宗廟壞其文物,造成冤冤相報,仇怨愈結(jié)愈深。因此,將《孫子兵法》追求“全勝”的智慧活學(xué)活用,對未來這些競爭及合作仍非常重要。
劉君祖表示,在求全不求破的思維下,當(dāng)然得盡量避免硬碰硬的武裝沖突,多用政治協(xié)商、外交談判解決紛爭。解決兩岸關(guān)系問題也同樣需要運(yùn)用孫子的“全勝”思想。中國思想一向以天地人為三才,重視三者間的互動關(guān)系,所謂天時地利人和,孫子“全勝”的理想是和平解決,正是人和,要想圓滿達(dá)成必須將天時地利統(tǒng)合考慮,所以知天知地,勝乃可全。(記者 韓勝寶)
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