根據(jù)臺北故宮館藏文物設(shè)計的文創(chuàng)商品“國寶好玩藝公仔”。 　�。ㄙY料圖片）

　　白色石階平臺、淡黃墻體、綠色琉璃瓦鑲金黃邊，宮殿式建筑風格的臺北故宮背靠郁郁蔥蔥的山脈，非常醒目。

　　它的另一個名字叫做“中山博物院”。1965年11月12日孫中山先生誕辰99周年紀念日那天，臺北故宮在外雙溪正式落成。藏品達69萬余件的臺北故宮博物院，已成為全球重要的華夏文物典藏重鎮(zhèn)，用生活美學推廣文化歷史也為各界稱道。

　　從展覽到教育服務(wù)民眾

　　面對精妙無比的玉器、瓷器，日本、韓國觀眾隨著講解，不時發(fā)出“啊”“哦”“咿”的感嘆。館內(nèi)正展出“典范與流傳——范寬及其傳派大展”，和明清等名家的臨摹仿作相比，范寬的《溪山行旅途》格外顯出大自然蘊含著的渾厚浩莽之氣韻，讓人無法挪開眼睛。

　　兩位女士幾乎貼在玻璃上，對著文征明書法作品一字一句地念，有時會卡頓。我提醒上面有釋文，她們笑笑，說就是想這么體會那精絕小楷的一筆一畫和詩作的字字句句。唯一排長隊的就是肉形石和翠玉白菜了。2010年參觀臺北故宮人數(shù)為344萬，2014年已上升至540萬。

　　采訪伊始，臺北故宮博物院院長馮明珠女士就嚴厲駁斥了谷歌上的說法，說并非文物落腳臺灣初期秘藏不示外人，并拒絕社會各界的觀覽要求，而是文物自1933年離京，幾乎一直在箱子里遷徙。初到臺灣，因為準備回大陸，所以沒有開箱。

　　我翻閱《故宮院史留真》發(fā)現(xiàn)，1953年，全部遷臺文物移入竣工不久的臺中霧峰北溝文物庫房。因各界參觀要求不斷，管理處多次臨時開箱，在庫房中支起木板陳列若干件。1957年3月，北溝陳列室開放參觀。因偏僻，各界參觀甚為不便。1965年，臺北近郊外雙溪新館落成，11月12日正式開放。

　　馮明珠表示，現(xiàn)代博物館的功能，早由文物整理而進入藏品源流考訂研究，從展覽服務(wù)而及于教育推廣，乃至提倡文化創(chuàng)意，拓展多元化業(yè)務(wù)。

　　1970年，臺北故宮請孤兒院孤貧兒童暑期前來參觀。1971年，開放小學生免費參觀。1990年12月，故宮以彩圖銅版精印《故宮文物寶藏新編》青少年叢書，引導(dǎo)中小學生透過館藏的書法、銅器、陶瓷、繪畫、玉器、文具，認識華夏藝術(shù)文化雍容嫻雅的泱泱古風。文物還被送到院外偏僻地區(qū)展覽，甚至1999年還赴各監(jiān)獄舉辦“華夏文物英華”特展。

　　他們還推出千禧之夜、“故宮夜宴”、“故宮新韻”表演及周末夜間30歲以下臺灣觀眾免費入場等活動，將民眾吸引到故宮來。

　　為培養(yǎng)大眾了解中華文物，從1984年創(chuàng)辦冬令及夏令文物研習會，各界人士自由報名，另協(xié)調(diào)教育當局，每年安排200名中學教師參加研習。去年冬令文物研習會3天9場，講座內(nèi)容包括明四大家之一的沈周、定窯花瓷、臺灣原住民文獻與圖畫等，計2043人參加。

　　文創(chuàng)首先要熟悉自己的文化

　　第一次去臺北故宮，是參加臺北故宮與金門酒廠、法藍瓷合作推出4款紀念酒的發(fā)布會。雖然酒器借鑒了文物要素非常美，但總覺得似乎過于商業(yè)化了。隨后而來的一個問題就是文創(chuàng)每年收入是多少？都用到什么地方去了？

　　馮院長先是非常認真地告訴我：臺北故宮是收支兩條線，政府撥款，但所有收入包括文創(chuàng)全部上繳財政。去年館內(nèi)賣店營業(yè)額就達到9億元新臺幣，哪怕不撥款，也可以打平營運開支了。博物館要有本事賺錢做公益，而不能靠買賣炒作文物維持。大英博物館只有30%的撥款，靠4個公司營業(yè)、行銷，才能辦特展、免門票，維持營運。然后馮院長又面帶笑容地說：酒文化是中國文化重要組成，春秋戰(zhàn)國時期就有青銅酒器。酒為諸多文學大家助興，是生活的調(diào)劑，讓人愉悅。現(xiàn)在都講紅酒文化，谷子和高粱做的白酒文化不該被遺忘。

　　回頭想想，的確，雖然花間一壺酒的酒器加18年陳金門高粱酒賣到新臺幣6.8萬元，但它也還是文創(chuàng)。

　　臺北故宮的文創(chuàng)，天下聞名。照馮院長的說法，他們的文創(chuàng)活動，甚至先于英國“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(Culture and Creative Indusrues)這個名詞的傳入。

　　早年，意猶未盡的觀眾購買圖錄和明信片，把博物館及觀展記憶帶回家。那時科技室為了研究文物的科學架構(gòu)，做了仿古青銅器。既然開模了，就做些紀念品吧，沒想到非常受歡迎。如果說那是一種下意識的文創(chuàng)，那么1983年，臺北故宮開始大規(guī)模有意識的文創(chuàng)。剛上任的秦孝儀院長提出“從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，藝術(shù)與生活結(jié)合”。2006年更是推出“Old is New(古就是新)”的概念，以行銷方式推廣典藏。

　　提起這段往事，馮明珠院長臉色柔和地回憶說：“先是由管出版印刷的出版組做，后擴大為‘文創(chuàng)行銷處’，我參與其間，不久就成為重要負責人之一。傳統(tǒng)元素與生活用品怎么結(jié)合？怎么體現(xiàn)生活藝術(shù)美感？首先要由我們發(fā)想出文創(chuàng)靈感，哪樣文物的色彩花紋適合做絲巾、雨傘，哪種文物的輪廓適合做文房用具，然后與廠商合作。當時沒有數(shù)碼資料，全靠對藏品的熟悉。不熟悉自己的文化，只能是創(chuàng)意，而不是文化。”

　　小小紙膠帶賣出上千萬新臺幣

　　如今，和臺北故宮合作的下游工廠有100多家，形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈。2009年9月，他們開辦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研習營，提供“美學與感知”“文物傳習”“設(shè)計與創(chuàng)意”等訓練課程，借以提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研發(fā)設(shè)計團隊的文化內(nèi)涵，并建立合作行銷模式。

　　馮明珠說，越紅的展件越好賣。比如翠玉白菜居然有200多種創(chuàng)意產(chǎn)品，其手機鏈和鑰匙圈設(shè)計思路并不復(fù)雜，今年前9個月銷售額合計1392萬元新臺幣�！半拗�道了”這么小小的一個紙膠帶，獨自創(chuàng)下1213萬元新臺幣銷售額。文創(chuàng)在創(chuàng)造利潤的同時，拉近了民眾與歷史文化的距離。

　　如今的臺北故宮正在推行數(shù)碼化建設(shè)，建置文物數(shù)碼博物館，開發(fā)出“帶著故宮走”APP ，年底南部園區(qū)將試營業(yè)……臺北故宮正不斷煥發(fā)出魅力和美。