歌仔戲《蝴蝶之戀》。
廈門市歌仔戲劇團(tuán)和臺灣唐美云歌仔戲團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)作演出的《蝴蝶之戀》近日再次來京演出,再次感動了很多人。作品描寫廈門歌仔戲小旦演員云中青和臺灣小生演員雨秋霖同演《梁山伯與祝英臺》而相愛,中青的母親阿珠因自己的痛苦經(jīng)歷而反對女兒嫁給秋霖。但女兒與秋霖真摯相愛,難以阻擋,阿珠只好同意秋霖回臺灣稟告父母,準(zhǔn)備婚禮,體面地迎娶中青。不料形勢突變,兩岸分隔,秋霖再難回來。兩人苦苦相思,堅(jiān)守“生死不變”、“永不分離”的諾言,38年后再次相見,已是白發(fā)翁嫗。
由兩岸分隔造成的悲劇故事并不鮮見,但創(chuàng)作者把它放到歌仔戲演員身上,特別是扮演梁山伯與祝英臺的兩個(gè)演員身上,就更增強(qiáng)了悲劇的韻味。造成古人和今人的悲劇的原因是不同的,但相愛相思的情感是相通的!读荷讲c祝英臺》是中國民間文學(xué)的瑰寶,堪稱中國古代愛情之絕唱。許多劇種都有這一劇目,而歌仔戲則是兩岸人民都熟悉和喜愛的劇種,《梁山伯與祝英臺》又是歌仔戲最有代表性的劇目。1925年廈門的雙珠鳳戲班改唱歌仔戲,掀開了閩南歌仔戲新的一頁,而他們演出的第一個(gè)戲就是《山伯英臺》。而在臺灣,大約從1925年開始,歌仔戲就成為全臺最受歡迎的劇種!渡讲⑴_》也是最受歡迎的劇目。早期歌仔戲藝人歌仔助在宜蘭教的第一個(gè)戲就是《山伯英臺》;由《山伯英臺》等劇目產(chǎn)生了“哭調(diào)”,豐富了歌仔戲的音樂。
《蝴蝶之戀》創(chuàng)作者采用了現(xiàn)實(shí)人物與戲中人物對應(yīng)、疊加的方法。舞臺上演“草橋結(jié)拜”,自然引入兩個(gè)人的關(guān)系,“臺上梁祝兩相愛,臺下生旦心相隨”。兩個(gè)人的內(nèi)心情感,通過唱《梁!繁磉_(dá)出來:“山伯英臺兩相愛,十八相送表心懷,我與你,情如海,此生永遠(yuǎn)不分開!眱蓚(gè)人拉起一件戲衣起舞,翩翩如蝴蝶紛飛,向往美好未來的心情也在放飛。秋霖要回臺灣,中青相送,又與“十八相送”相疊加。戲中的梁祝唱:“杭城同窗已三載,兄弟相送情依依!倍F(xiàn)實(shí)中是中青送秋霖:“梁祝相送情依依,我送師兄怕分離!鼻锪爻骸笆讼嗨托炙托〉,師妹送我步難移。”在分離后的漫長時(shí)間里,他們憑借著戲里的唱詞回憶著美好的日子,表達(dá)無盡的相思,寄托重聚的愿望!白<倚∶靡写巴,二八三七四六等著郎。”舞臺上演“樓臺會”,現(xiàn)實(shí)中云中青和雨秋霖分別撲向想象中的情人——舞臺上的山伯和英臺。歌仔戲《梁山伯與祝英臺》的凄婉的曲調(diào)把兩個(gè)人無法言表的情感深刻地表現(xiàn)出來,具有打動人心的藝術(shù)力量。分離后兩人各有痛苦的經(jīng)歷。這邊是十年動亂不許演傳統(tǒng)戲,中青被迫離開舞臺;那邊是世風(fēng)日下,一些人把《梁!费莩傻图売顾椎膽颍骨锪乇瘧嵞5恰读鹤!吩谒麄冃闹校顾麄兡艿却龓资曛钡皆俅沃胤。
由此可見《梁山伯與祝英臺》這樣的民族民間經(jīng)典作品所具有的永久的生命力,它是兩岸人民共同的財(cái)富。從云中青和雨秋霖的堅(jiān)貞情感可以看到今人從古代的、民間的作品中所受到的情感的熏陶。云、雨二人又演繹了一出現(xiàn)代的愛情絕唱,這也是對民族藝術(shù)的心靈的傳承。
由兩岸藝術(shù)家共同創(chuàng)作這部作品具有特別的意義。編劇曾學(xué)文對歌仔戲的歷史和藝術(shù)特點(diǎn)有深入的研究,對兩岸的文化交流做了很多工作,他的劇作《邵江海》表現(xiàn)了早期歌仔戲藝人邵江海對藝術(shù)的奉獻(xiàn)和悲劇人生,受到兩岸觀眾的歡迎!逗畱佟肥恰渡劢!分蟮挠忠徊苛ψ。導(dǎo)演韓劍英、安鳳英,音樂設(shè)計(jì)江松明、朱偉捷、劉文亮(臺灣),舞美設(shè)計(jì)黃永碤、林宏恩等共同創(chuàng)造了精美的舞臺形式。一組組或真或幻的雙人舞創(chuàng)造出蝴蝶翻飛的意象,如泣如訴的歌仔戲的曲調(diào)像細(xì)雨一樣滋潤觀眾的心田。來自兩岸的演員莊海蓉(飾云中青)、唐美云(臺灣,飾雨秋霖)懷著對歌仔戲和祖國歷史文化熱愛的情感,創(chuàng)造了新的舞臺形象,把傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)緊密連接起來,做出了有意義的貢獻(xiàn)。
《蝴蝶之戀》在大陸和臺灣的演出都引起強(qiáng)烈反響,希望這部作品在演出中不斷加工提高,成為優(yōu)秀保留劇目。
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