偶爾會(huì)聽到這樣的抱怨:“生活好無聊啊”“活著真沒意思”,如此抱怨,有時(shí)候可能是矯情,有時(shí)候可能真的是人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差,說得嚴(yán)重點(diǎn),那個(gè)本應(yīng)充滿意義和情趣的多彩世界,對(duì)他變得灰暗起來。
使世界失去生動(dòng)色彩的,往往是過度的世俗功利。在精于算計(jì)的現(xiàn)實(shí)邏輯面前,帶有超越性的美無處安身。如何超越功利?審美。馬克思認(rèn)為,美是人的本質(zhì)力量在實(shí)踐中的顯現(xiàn)。人本來就是按照美的規(guī)律改造和創(chuàng)造一切。審美,應(yīng)是人生的一種高級(jí)境界。張開雙眼、敞開心扉欣賞美,往往帶來美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛所說的“高峰體驗(yàn)”,而這種體驗(yàn)?zāi)軐⑷松蚋鼘捥庨_掘、更高處提升。
正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在寫給他兒子的一封信中曾說到的:“一個(gè)人如果從童年時(shí)期就受到美的教育,特別是讀過一些好書,如果他善于感受并高度贊美一切美好事物,那么,很難設(shè)想,他會(huì)變成一個(gè)冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒! 取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下。干事創(chuàng)業(yè)做人皆如此,如果秉持一種超越性的價(jià)值,暗合美的創(chuàng)造規(guī)律,則至少在發(fā)展空間上占得了先機(jī),在發(fā)展格局上占得了高位。
如果說審美成就人生,那“審丑”就是“毀三觀”、毀人生了。網(wǎng)絡(luò)很大,泥沙俱下,甚至?xí)o各種丑以表演的空間,“秀下限”的炒作,踐踏文明的營(yíng)銷,如今比比皆是。更有以丑為美的擁躉者群魔亂舞,本是清朗之地,卻時(shí)時(shí)烏煙瘴氣。因此,網(wǎng)絡(luò)提供了前所未有的便利,它使社會(huì)平面化,這固然有利于平等、自由表達(dá)的實(shí)現(xiàn),但同時(shí)也會(huì)喪失思想過濾機(jī)制,作為網(wǎng)絡(luò)世界的主體,年輕人不可不察。
與一位長(zhǎng)者聊天,得到一句話:信息靠網(wǎng)絡(luò),知識(shí)靠讀書,而思想,非經(jīng)過自己的沉思不可得。常常在街上看到“撞樹”“撞墻”的年輕人,令人唏噓不已。小時(shí)候我們?yōu)榱袑幊浴澳俊钡墓适滤?lì),如今卻用“廢寢忘食”的精神撲在了方寸手機(jī)上。可以肯定的是,如果與真實(shí)的世界不見面,與美的經(jīng)典不相干,就會(huì)與美擦肩而過,遑論達(dá)到審美的境界。
有種觀點(diǎn)認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是個(gè)物欲張揚(yáng)的時(shí)代,美的消隱時(shí)代。實(shí)則不然,美中最重要的質(zhì)素是人,如柏拉圖所說:“真正的美并不在物中,而是在心中!逼樟_丁則說:“除非靈魂是美的,否則便看不到!笨梢娒谰驮谀抢铮P(guān)鍵在于我們是否善于發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。
近代史上的教育大家,如蔡元培、陶行知、張伯苓、吳玉章等,為何都大力提倡以美育人,想來是有緣由的。尤其是蔡元培先生,更是主張以美育代宗教,對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。其實(shí),美育更是一種自我教育,尤其是青年人,應(yīng)該以自己敏感的心靈和勃發(fā)的生命力,去激發(fā)自己的審美感受能力和創(chuàng)造能力,在藝術(shù)經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)美,在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造美,為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的平面化生活,增添審美的立體維度。
而一旦建立起高尚的審美素養(yǎng),就會(huì)自然地遠(yuǎn)離低俗,以高蹈的精神,創(chuàng)造美好人生。