日本由奢入儉的危險
英國《金融時報》28日發(fā)表專欄作家戴維-皮林的文章“日本由奢入儉的危險”，以下為文章全文。
櫻花論戰(zhàn)已經(jīng)結束。但相比大多數(shù)如今已隨風逝去的嬌弱的花瓣，究竟花錢還是省錢更有利于日本長期復蘇這個問題，相對要持久一些。
首先為那些錯過圍繞賞花的思想爭論的人介紹一下情況。爭論發(fā)起者是78歲的東京都知事——桀驁不馴的石原慎太郎。石原慎太郎本月第四次成功當選這座世界最大都市的管理者。微小花瓣的綻放通常會吸引很多市民到東京都的櫻花樹下狂歡，但石原慎太郎告訴東京市民，在造成巨大破壞的地震發(fā)生不久就開始享樂是不對的�！皺鸦ㄊ㈤_并不意味著我們應該飲酒作樂，”他說道。他之前曾稱，這場災難是上天對日本人貪婪的懲罰。
日本首相菅直人很快反駁了石原慎太郎的觀點，稱為了推動經(jīng)濟發(fā)展，日本人現(xiàn)在應該開始消費。日本經(jīng)濟財政大臣與謝野馨(Kaoru Yosano)表示，自肅(jishuku)——日本國民在上月災難后奉行的節(jié)儉與克制作風——“好似一場引發(fā)經(jīng)濟衰退的運動”。
久慈浩介來自被海嘯摧毀的巖手縣，是第五代清酒釀造商。他表示，戒酒正在毀掉他的生意。他在上傳到YouTube上的視頻中，敦促人們?yōu)榱藝依嬖跈鸦湎麻_懷暢飲，這段視頻已被近50萬人點播。
最終，花見(hanami——賞花派對)照樣進行，盡管規(guī)模比往年小一些。但是，究竟應該自肅還是照常消費，這個問題仍被非常熱烈地討論著。討論主要在兩個層面進行，一個是純經(jīng)濟性的、另一個幾乎是哲學性的。
先來看看第二個層面的討論。上世紀80年代泡沫時期，即便一些暴發(fā)的日本人往自己的食物上撒金葉，但整個社會仍保持了強大的清醒意識。人們繼續(xù)吃魚骨作為小吃，在家里避免使用中央供暖系統(tǒng)，在不太大的公寓中使用不帶腳的盤子大小的熨衣板以節(jié)省空間。
公務員千葉明說：“我們從小就受到‘粒粒皆辛苦’的教育。浪費感覺很奇怪�！钡卣鸢l(fā)生后，小心謹慎、不浪費、克制欲望的傾向，重新獲得了推動。為了節(jié)約用電，車站的自動扶梯停開，人們一個臺階一個臺階地向上拖自己的箱子，在家里則盡量少開冰箱門。許多人避免去豪華餐廳，因為當別人在疏散中心受苦時，在這樣的地方享用美食不合時宜。
人們懷疑，過一種不那么奢侈生活的沖動，不會隨著日本恢復元氣而徹底消失。已經(jīng)頗有人氣的“慢生活”運動，可能會因人們在地震后體驗到不那么奢侈的生活方式而得到推動。日本政府可能也會開創(chuàng)衡量國民產(chǎn)值的不同方法：在白天舉行的棒球比賽對國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)所作的貢獻，真的比在夜晚體育場燈光照耀下舉行的比賽要小嗎？
但是，“節(jié)制還是消費”的辯論還有一個更緊迫、更直截了當?shù)慕?jīng)濟層面。摩根大通駐東京首席經(jīng)濟學家菅野雅明估計，除了已經(jīng)編入預算的92萬億日元外，日本政府今年還將批準大約14萬億日元的應急補充支出。
沒有人質(zhì)疑，日本將需要巨額額外資金，來重建受到破壞的東北地區(qū)的基礎設施。問題在于，誰將為它埋單？日本財政部官員——其中包括許多厲行節(jié)約的自肅精神的信徒——想通過削減其它支出和征收特別重建稅來募集資金。野村證券(Nomura)首席經(jīng)濟學家保羅·謝爾德(Paul Sheard)稱此舉將是愚蠢的。他辯稱，日本擁有擺脫通縮、重振經(jīng)濟的“黃金機遇”——只要日本央行(Bank of Japan)在二級市場上擴大已經(jīng)相當可觀的政府債券購買。
謝爾德指出，與普遍的看法相反，日本并未負債累累。恰恰相反，它是全球第二大債權國。日本每年的經(jīng)常賬戶盈余都達到GDP的約3%，這意味著它對外國資產(chǎn)的所有權每年都在增加。日本出名的巨額總債務——逼近GDP的200%——是政府欠該國私人部門的。與希臘——或者美國——不同，日本的債務問題是自己的家務事。
日本經(jīng)濟肯定需要推動。路透社發(fā)布的月度短觀調(diào)查(Tankan)顯示，4月份企業(yè)信心指數(shù)出現(xiàn)了有記錄以來的最大跌幅，下挫28點，至-13點。短觀調(diào)查與日本央行商業(yè)景氣調(diào)查有很大的關聯(lián)度。上周發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，消費者信心也在下滑。對2011財年增長的共識預測，已從地震前的1.6%跌至0.4%。
匯豐銀行(HSBC)高級經(jīng)濟學家范力民辯稱，人們的情緒將是決定性的�！白铌P鍵的不是實體基礎設施受到的破壞，而是近期事件對國民心理造成的創(chuàng)傷，”他表示。自肅部分是因為心靈創(chuàng)傷，部分是因為日本人的思想觀念。幾乎沒人會質(zhì)疑激發(fā)這種自我約束的可敬情懷。這是“讓我成為有道德的人，但非現(xiàn)在”的又一案列。
