贊比亞媒體刊文分析非洲遭西方“文化殖民”現(xiàn)狀

　　近日，贊比亞最大私營(yíng)報(bào)紙《郵報(bào)》刊登專欄作家卓妮曼題為《曾經(jīng)的人們》一文，全方位分析了當(dāng)前非洲正在遭受西方“文化殖民”的現(xiàn)狀，呼吁非洲人民應(yīng)堅(jiān)持優(yōu)良文化傳統(tǒng)，重塑非洲認(rèn)同，努力擺脫西方“文化殖民主義”�，F(xiàn)將該文編譯如下：

　　殖民主義沒有終結(jié)，它至今仍然十分活躍。擺脫殖民者的占領(lǐng)相對(duì)容易，而擺脫當(dāng)下我們所處的殖民境地卻異常艱難，因?yàn)檫@種殖民主義的魑魅已深植于我們的意識(shí)之中，作用于非洲人的心理。

　　南非黑人權(quán)利斗士斯蒂夫·班圖·比科曾在《追求真正的人性，我想寫就寫》一書中寫道：“由于被迫接受了西方文化，黑人只能被白人掌控并將其視為自己永久的導(dǎo)師。只有白人能對(duì)我們的行為進(jìn)行評(píng)判，我們也只有本能地、痛苦地討好這個(gè)全知全能的主人�！边@些文字是比科在40年前寫就的，卻是我們目前正在經(jīng)歷的，今天的非洲正是他筆下外來(lái)族群文化滲透的產(chǎn)物。

　　贊比亞和非洲都發(fā)生了變化，但令人悲傷的是，現(xiàn)在的非洲城市很少能見到非洲風(fēng)格，這種非洲風(fēng)格不久以后甚至可能完全消失，我們應(yīng)集體吶喊停止這個(gè)進(jìn)程。

　　今天，許多非洲人根本不像非洲人，只有黑色的皮膚還能勾起人們對(duì)過(guò)去非洲人的回憶。仿佛一個(gè)曾經(jīng)偉大的族群，留下的遺產(chǎn)只有膚色。

　　將非洲如今的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治發(fā)展引入困境的殖民主義，并非許多非洲國(guó)家在“獨(dú)立日”所慶祝推翻的殖民主義，而是文化殖民主義。文化殖民主義是殖民主義最邪惡的形態(tài)，它侵蝕人們的身份認(rèn)同，徹底地改變他們。正是由于這種改變，許多非洲人今天只能被稱為“遺憾的變異體”。

　　文化殖民不僅毒害個(gè)體，而且作用于體制。它侵入時(shí)悄無(wú)聲息，實(shí)則極其有害，以至于一些已經(jīng)“皈依”的非洲人自己還“教育”其他非洲人，宣稱這種變異是令人向往的“現(xiàn)代化”。但他們沒有提及的是，正是這種“現(xiàn)代化”導(dǎo)致非洲陷于發(fā)展的困境。與先輩們相比，如今的非洲人已成為地地道道的“二等公民”。

　　今天，非洲正狂熱地追求西方有缺陷的教育模式，以至于非洲人對(duì)世界其他地方的認(rèn)識(shí)多于對(duì)非洲自身的了解，這實(shí)在令人無(wú)法接受。奇怪的是，盡管這種教育模式使非洲人失去自我，非洲人卻仍在擁抱它。當(dāng)非洲傾向西方教育的時(shí)候，行為的西化難道還值得大驚小怪嗎？當(dāng)從孩童時(shí)期便仰慕西方產(chǎn)品，我們難道還會(huì)驚詫于熱衷西式消費(fèi)嗎？

　　非洲傳統(tǒng)“美”的概念也正在遭受重創(chuàng)。今天，許多非洲人通過(guò)Fashion TV、《時(shí)尚》雜志等傳播西方思想的載體來(lái)獲得審美取向。因此，許多非洲人選擇漂白皮膚、拉直頭發(fā)就不令人感到奇怪了。他們把這樣的行為視作理所當(dāng)然，完全不認(rèn)為是殖民主義造成的“癥狀”。

　　非洲人還拋棄了大量營(yíng)養(yǎng)豐富的傳統(tǒng)食物，甚至農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方法也被所謂“科學(xué)”方法逐步替代。今天非洲人更多食用的是異域風(fēng)格的比薩、法式炸薯?xiàng)l、激素催長(zhǎng)的雞肉以及其他含有可能危害人體健康的轉(zhuǎn)基因食品。同時(shí)，非洲原本可以延年益壽的健康生活方式不但沒有成為標(biāo)準(zhǔn)，反而逐漸讓位于外來(lái)援助者所主張的生活方式，歸根結(jié)底只是讓外國(guó)人給外國(guó)人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。

　　非洲人今天所信奉的上帝也不是他們自己的。我們慶祝西方人的圣誕節(jié)，但應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，今天的圣誕節(jié)幾乎與耶穌基督無(wú)關(guān)，只代表亞當(dāng)·斯密和資本。

　　非洲原始宗教與天主教在精神實(shí)質(zhì)上并無(wú)本質(zhì)差異。在非洲原始宗教中，我們也信仰上帝，也有一批將我們與上帝相連的圣人。但我們認(rèn)為不能把對(duì)上帝的景仰與日常生活的方方面面隔離開來(lái)。因此，我們祭拜上帝時(shí)并不是在一個(gè)特定封閉的場(chǎng)所舉行，也不是每周一次，而是充分體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)、飲酒、舞蹈及其他文化傳統(tǒng)上。西方殖民者帶來(lái)的宗教對(duì)黑人來(lái)說(shuō)是完全陌生的。當(dāng)殖民者到來(lái)的時(shí)候，他們宣稱我們的信仰是野蠻的異教，大多數(shù)非洲人相信了他們。從此，我們的文化發(fā)生了劇變。

　　相對(duì)于傳統(tǒng)婚禮，非洲人今天更崇尚“白人式”婚禮，交換戒指成了許諾終身的標(biāo)志。如果一個(gè)人買不起婚戒，他將受人鄙視甚至無(wú)法得到愛情。其實(shí)，這一切都是對(duì)非洲傳統(tǒng)婚姻儀式和其內(nèi)在價(jià)值的侮辱。