據(jù)參考消息7月9日報道 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民不懈追求的夢想。一戰(zhàn)時期及之后一個階段，作為近代中國發(fā)展的重要時期，在民族復(fù)興進程中具有承上啟下的重要作用。套用狄更斯《雙城記》中的話說，這是一個壞時代，中國政局混亂、在世界上任人欺負；這是一個好時代，面對內(nèi)外交困亂局，中國人從反思走向覺醒。其中，一戰(zhàn)的爆發(fā)、中國在一戰(zhàn)期間面臨的種種矛盾與不公，起了直接的刺激、催化作用，影響并推動中國發(fā)展出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折：從舊民主主義革命到新民主主義革命的歷史性飛躍。

　　認清歐美日強盜本性

　　實現(xiàn)民族復(fù)興，對當(dāng)時的中國來說，首先是擺脫半殖民地地位，實現(xiàn)民族獨立和平等。一戰(zhàn)是帝國主義列強之間矛盾的總爆發(fā)，中國想利用列強之間的矛盾，收回自己的權(quán)益，但最終卻被列強拋棄和出賣，成為帝國主義分贓政策的犧牲品。

　　1840年，英國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，用炮艦轟開了中國大門。從此，西方列強紛至沓來，強制性地把中國納入世界資本主義體系。對當(dāng)時的中國人來說，所

　　有的奮斗，就是尋求國家富強，擺脫任人欺負的現(xiàn)狀，振興中華。而一戰(zhàn)的爆發(fā)，又給不少中國人帶來憧憬，希望利用這場戰(zhàn)爭，收回德國在山東的權(quán)利，廢除近代以來列強強加給中國的不平等條約，以平等身份融入新的國際秩序。

　　大戰(zhàn)爆發(fā)后，由于主要參戰(zhàn)國在中國都有勢力范圍，注定了發(fā)生在遙遠歐洲的戰(zhàn)爭與中國命運息息相關(guān)。對中國來說，袁世凱政府最初希望通過保持中立而自保，但日本無視中國是中立國，借向德國宣戰(zhàn)奪取德國在山東的勢力范圍，宣告中國中立政策的破產(chǎn)。中國欲中立而不能，參戰(zhàn)成了唯一選項。而中國也想利用列強之間的矛盾，特別是美日矛盾，借參戰(zhàn)實現(xiàn)利益最大化。

　　但參戰(zhàn)卻面臨問題。先是日本擔(dān)心中國參戰(zhàn)會提高聲望而極力反對，后來日本見勢難以阻止，就先后同英、俄、法、意達成“五國諒解”秘密協(xié)議，保證戰(zhàn)后和會上支持日本繼承德國在山東的權(quán)利。此時，美國擔(dān)心中國被日本進一步控制，轉(zhuǎn)而反對中國參戰(zhàn)，但考慮在遠東無法與日本抗衡，只好妥協(xié)，雙方簽訂協(xié)議，美國承認日本在中國的“特殊利益”，日本尊重美國在華的“門戶開放”、“機會均等”政策。列強們從自身利益出發(fā)，用中國利益做交易，根本沒把中國主權(quán)放在眼里。對這種受制于人的狀況，梁啟超憤慨地說：“夫有國者，不能自樹立其地位而視他國之政策以為轉(zhuǎn)移，此誠我國民最可恥之事�！�

　　1917年8月，中國正式加入?yún)f(xié)約國一方，參加一戰(zhàn)。中國作為參戰(zhàn)國和戰(zhàn)勝國，極大增強了爭取民族獨立的信心。美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表的尊重殖民地人民要求、大小國家互相保證政治獨立及領(lǐng)土完整的“十四點和平原則”，更是令中國人神往。

　　1919年1月，處理解決戰(zhàn)后和平問題的國際會議在巴黎召開。這個會議主要由美、日、意、英、法五大國控制。中國以戰(zhàn)勝國姿態(tài)出席會議，擬定

　　了破除列強在中國的勢力范圍、取消領(lǐng)事裁判權(quán)、關(guān)稅自主、撤退外國軍隊、停付庚子賠款等內(nèi)容的提案，并制定了“聯(lián)美制日”的外交策略。然而，盡管中國代表團在和會上據(jù)理力爭，但所提要求大部分都沒有實現(xiàn)。巴黎和會實質(zhì)上成了列強重新劃分世界霸權(quán)、掠奪戰(zhàn)敗國的分贓會議，中國只是一個無足輕重的籌碼，成了列強們骯臟交易的犧牲品。

　　中國在巴黎和會上的失敗，使中國人徹底認清帝國主義的侵略本性。陳獨秀指出，威爾遜只是一個“空頭大炮”。嚴(yán)復(fù)說，西方國家在1919年的行為表明，西方三百年的文明發(fā)展最后只歸結(jié)四句話：自私、殺戮、無恥和墮落。李大釗根據(jù)對于帝國主義強盜本性的新認識，進一步提出了“把這強盜世界推翻”、“改造強盜世界”的徹底反帝口號，使中國人民對帝國主義本性的認識從感性認識上升到理性認識，完成了一次具有重大歷史意義的飛躍。

　　“社會主義”成時髦熱詞

　　近代中國追求民族復(fù)興，從深層次看，就是不斷探求國家發(fā)展道路和制度模式的過程。一戰(zhàn)徹底暴露了資本主義制度弊端，打破了西方文明完美優(yōu)越的神話。資本主義失去了光明前途，社會主義越來越成為中國人民追求的目標(biāo)指向。

　　自鴉片戰(zhàn)爭以降，中國人抵抗列強一次次失敗，漸漸從“天朝上國”夢中驚醒，意識到西方列強不僅有堅船利炮，而且有制度文明，開始由被動向主動、由技術(shù)文明到制度文明，亦步亦趨地學(xué)習(xí)西方。

　　中華民國建立后，擁有了共和國幾乎所有的制度形式：多黨競爭、議會選舉、責(zé)任內(nèi)閣、獨立司法，還有一部呼之欲出的《天壇憲草》。尤其開放黨禁，一瞬間冒出幾百個政黨。但各種勢力為黨派和個人私利拉幫結(jié)派，黨同伐異，甚至在國會、報紙上爭斗謾罵。議會制試行不到兩年，便招來各種批評，旋即為袁世凱洪憲帝制所替代。袁死后，民國雖然仍有共和政體形式，國家卻陷入一輪又一輪混戰(zhàn)，成為近代中國史上最混亂最黑暗的一頁。

　　一戰(zhàn)的爆發(fā)，充分暴露了資本主義制度的局限，加之資本主義發(fā)展到帝國主義階段，各種危機頻繁，貧富分化嚴(yán)重，更加激發(fā)了中國人對西方制度模式的質(zhì)疑。梁啟超在《歐游心影錄》一書中為國人描繪了戰(zhàn)后歐洲滿目瘡痍的景象，并宣告西方物質(zhì)文明和“科學(xué)萬能之夢”已經(jīng)破碎。1920年，周恩來赴歐留學(xué)之初，便在第一篇旅歐通信中寫道：“吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰：生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟界之恐慌，生活之窘困”，“方知昔日之理想乃等諸夢囈”。

　　中國未來向什么方向發(fā)展，走什么樣的道路，引發(fā)人們思考和廣泛討論。辛亥革命后，各種主義、學(xué)說紛至沓來。但實踐證明，靠恢復(fù)儒教救不了中國，一戰(zhàn)又使西方道路和制度模式失去了光環(huán)，社會主義開始受到追捧。陳獨秀指出，資本主義社會的不平等，“此近世文明之缺點，無容諱言也。欲去此不平等與壓制，繼政治革命而謀社會革命者，社會主義是也”。當(dāng)時還有人寫道：“這回歐洲大戰(zhàn)后的結(jié)果，社會主義的潮流，真有萬馬奔騰之勢，睡在鼓里的中國人便也忽然醒覺，睡眼惺忪地不能不跟著一路走�，F(xiàn)在社會主義的一句話，在中國算是最時髦的名詞了�！�

　　1923年4月，中國大學(xué)(孫中山等人為培養(yǎng)民主革命人才而創(chuàng)辦)在建校10周年紀(jì)念日舉行公民常識測驗，其中一項是“你歡迎資本主義嗎”，結(jié)果不歡迎者1991票，占73%；另一項是“你贊成社會主義嗎”，贊成者2096票，占76%。同年12月，北大在建校25周年紀(jì)念日進行民意測驗，其中問道：“現(xiàn)在中國流行關(guān)于政治方面的各種主義，你相信哪一種？”相信社會主義的291票，相信資本主義的4票。當(dāng)時人們對社會主義與資本主義的好惡態(tài)度由此可見一斑。

　　進一步看，由于一戰(zhàn)引發(fā)的十月革命在與中國國情近似的俄國發(fā)生，同時，與列強對中國侵略欺騙形成鮮明的對比，勝利后的蘇俄政府兩次發(fā)表對華宣言，宣布廢除沙俄時代在中國獲得的一切特權(quán)和密約。這在中國引起了震動和強烈反響，一部分先進分子開始放棄資產(chǎn)階級共和國方案，接受馬克思主義、社會主義。

　　一戰(zhàn)時期，先進中國人的探索啟示人們，中國要實現(xiàn)民族復(fù)興，必須根據(jù)中國國情，以先進理論做指導(dǎo)，探索自己的發(fā)展道路和制度模式，而不能照抄照搬他人。對中國這樣的文明大國，應(yīng)當(dāng)也完全能夠創(chuàng)造出具有自身特色、更具蓬勃活力的制度模式。

　　時代呼喚共產(chǎn)黨登場

　　處于半殖民地半封建社會的中國，要實現(xiàn)民族復(fù)興，誰來推動這一進程，又由誰來肩負起領(lǐng)導(dǎo)使命？一戰(zhàn)期間，中國工人階級的發(fā)展壯大，對勞工作用的新認識，使先進的中國人看到，必須動員和依靠勞工大眾，形成改造中國的強大政治力量和堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，面對三千年未有之大變局，中國這個內(nèi)憂外患的貧弱帝國如何變革圖強、走出危局？先是靠傳統(tǒng)帝制搞洋務(wù)運動，甲午一戰(zhàn)前功盡棄。接著靠開明君主變法維新，很快被頑固勢力扼殺。辛亥革命后，人們寄希望于議會精英，然而政壇上卻一片混亂。

　　對這種狀況，當(dāng)時先進分子認識到，解決中國問題靠開明君主不行，精英政治、軍閥勢力也靠不住，必須依靠國民大眾，直接訴諸民眾。1916年伊始，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表文章指出：“吾國年來政象，唯有黨派運動，而無國民運動也�！薄捌浣Y(jié)果也，不過黨派之勝負，于國民根本之進步，必?zé)o與焉�！睂O中山對代議民主制也有所不滿，認為民眾沒有直接掌權(quán)。

　　中國先進分子之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的認識轉(zhuǎn)變，與一戰(zhàn)期間中國發(fā)生的變化不無關(guān)系。首先，中國民族資本得到迅速發(fā)展，被稱為民族資本的“黃金時代”。從1914年到1919年，民族資本共新設(shè)廠礦379家，平均每年63家，年均設(shè)廠數(shù)比此前19年間增長一倍以上。由此帶來的是工人階級隊伍的壯大。產(chǎn)業(yè)工人由戰(zhàn)前約100萬人，發(fā)展到1919年的260多萬人。其次，中國作為參戰(zhàn)國，采取“以工代兵”，向歐洲輸送了14萬華工。這些華工以優(yōu)良素質(zhì)為中國贏得了榮譽，為戰(zhàn)后中國在巴黎和會爭取國家利益贏得了資本，同時也讓人們看到了下層民眾的力量。五四時期提出的“勞工神圣”口號，很大程度上與此有關(guān)。

　　1919年五四運動的爆發(fā)，更是讓追求中國進步的各派勢力看到了民眾的力量。五四運動中，雖然學(xué)生、市民和工人無一兵一卒，但聯(lián)合起來，竟可以逼迫北洋政府讓步，取得社會運動的勝利。由此給他們帶來極大的啟示，即國民運動勝于軍事力量，觀念力量未必輸于物質(zhì)實力。于是，包括以孫中山為代表的國民黨等勢力，不約而同地從上層轉(zhuǎn)向社會，到社會中去積蓄改造中國的政治力量，醞釀并直接推動了國民大革命。而社會主義思想的傳播，對工人階級和勞動大眾力量的新認識，尤其是十月革命一聲炮響，所有這些，呼喚著一個能夠代表國家和民族利益的新的領(lǐng)導(dǎo)力量。正因為如此，一戰(zhàn)結(jié)束僅三年，中國共產(chǎn)黨即正式成立，也就決非偶然了。

　　一戰(zhàn)時期，面對中國自身的矛盾問題，面對一戰(zhàn)給中國帶來的震撼與屈辱，先進的中國人在苦悶與憤怒中反思，在希望與曲折中求索。他們看清了帝國主義的侵略本質(zhì)，看到了未來社會主義的曙光，看到了勞動大眾力量及其領(lǐng)導(dǎo)集團所代表的方向。正是這種前所未有的新覺醒，打開了中國走向新時代的閘門。而以馬克思主義為指導(dǎo)，動員、依靠工人階級和勞動大眾，進行徹底反帝反封建斗爭的中國共產(chǎn)黨最終得以勝出，更彰顯出近代中國發(fā)展的必然邏輯。

　　任天佑國防大學(xué)馬克思主義教研部主任，少將軍銜，中國特色社會主義理論體系研究中心領(lǐng)導(dǎo)小組副組長，國防經(jīng)濟研究中心理事會副理事長。著有《讓思想突出重圍———當(dāng)代軍事轉(zhuǎn)型中的心路紀(jì)要》，主編《鄧小平國防思想研究》等。