印度恒河上突然出現(xiàn)大約100具漂浮的尸體，包括多具兒童尸體，引發(fā)疑問(wèn)和對(duì)恒河健康的擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)局14日已展開(kāi)調(diào)查。這些尸體出現(xiàn)在恒河的一處支流上，靠近距北方邦首府勒克瑙大約28公里的帕里亞爾村。美聯(lián)社報(bào)道，村民們13日開(kāi)始注意到這些尸體，因?yàn)椴簧偈�體擱淺在河岸遭狗和鳥(niǎo)啃食。（1月16日國(guó)際在線(xiàn)）

　　印度社會(huì)治安雖然不好，但恒河上突然出現(xiàn)大約100具漂浮的尸體，甚至包括多具兒童尸體，這也委實(shí)不像是治安不好惹的禍。再聯(lián)想到尸體出現(xiàn)的地方，一個(gè)最合理的解釋就只有水葬。也就是這種水葬，不僅破壞印度市容，還會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染，甚至還可能滋生疾病，前幾年甚至還有媒體報(bào)道印度鲇魚(yú)由于吃食水葬尸體而變異多次獵食游泳者，令人為之目瞪口呆。

　　之所以印度人會(huì)選擇水葬，首先與沿襲已久的傳統(tǒng)分不開(kāi)。毫無(wú)疑問(wèn)，水是人類(lèi)生命之源，人們生產(chǎn)和生活都離不開(kāi)水。在許多印度神話(huà)中，就常常把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時(shí)，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到水葬。發(fā)展到今天，雖然印度社會(huì)有了很大進(jìn)步，但一些印度教徒卻仍頑固地相信，如果將一個(gè)未婚女孩水葬可以讓她轉(zhuǎn)世重生到同一個(gè)家庭。

　　至于恒河上出現(xiàn)多具兒童尸體，內(nèi)中緣由更是值得我們探尋。我們不否認(rèn)，許多印度教徒常常會(huì)把死去的親人火化，這種火葬當(dāng)然會(huì)比水葬要進(jìn)步。但遺憾的是，全印度的火葬場(chǎng)通常都會(huì)拒絕接收3歲以下孩子的尸體，理由是按照傳統(tǒng)他們應(yīng)被埋葬或投進(jìn)“圣河”中。雖然有不少印度教學(xué)者也明確指出，經(jīng)文中并沒(méi)有反對(duì)火化嬰兒的規(guī)定，但是大多數(shù)父母仍然固守著這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，印度水葬橫行都是傳統(tǒng)習(xí)俗做的怪，不過(guò)除了傳統(tǒng)習(xí)俗外也有一些現(xiàn)實(shí)因素值得我們注意。其中最直接最明顯的就是經(jīng)濟(jì)因素，因?yàn)樵谟《然鹪豳M(fèi)不菲，多在40美元左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個(gè)窮人的月工資�？上攵�知，在貧富差距越來(lái)越大的印度，火葬對(duì)于富人而言當(dāng)然不是什么難事，但若對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一大筆支出，此時(shí)再有著傳統(tǒng)習(xí)俗作祟，當(dāng)然會(huì)選擇不用怎么花錢(qián)的水葬了。

　　不管從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，恒河上飄著尸體都不是什么好事。為解決此類(lèi)問(wèn)題印度也曾出臺(tái)過(guò)一系列措施，甚至新德里還有一家法院通知火化場(chǎng)不能拒絕火化嬰幼兒死者，但卻收效甚微。鑒于此，印度政府就應(yīng)拿出更大的決心更有效的措施，在移風(fēng)易俗上下工夫，同時(shí)想方設(shè)法提高民眾的收入，才能真正解決好這一問(wèn)題，（楊飛）