如何認(rèn)識(shí)日本在二戰(zhàn)的侵略歷史，不僅關(guān)乎中日關(guān)系，也關(guān)系到日本未來(lái)的發(fā)展與空間。二戰(zhàn)勝利70周年的到來(lái)，對(duì)日本來(lái)說(shuō)是個(gè)緩解歷史壓力的契機(jī)，也是告別過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的絕佳歷史機(jī)遇。

　　因此，今夏安倍將針對(duì)二戰(zhàn)勝利70周年發(fā)表的談話受到了格外關(guān)注，但其近來(lái)屢次的表態(tài)越發(fā)令人感到失望。4月20日晚，安倍在參加BS富士電視臺(tái)節(jié)目時(shí)表明了不會(huì)拘泥于前首相村山富市談話中明確寫(xiě)入的“殖民統(tǒng)治與侵略”以及“由衷道歉”等措辭的想法。安倍還表示，歷史認(rèn)識(shí)上將會(huì)繼承（村山談話等的）基本看法。

　　安倍的邏輯令人無(wú)法理解。如果說(shuō)是繼承“村山談話”，但卻又不體現(xiàn)道歉和反省的基本精神，那么怎么理解其是真的繼承還是把“村山談話”包裝一下卻又改頭換面了呢？其實(shí)對(duì)安倍來(lái)說(shuō)，即將到了的二戰(zhàn)勝利紀(jì)念日是非常痛苦的。這種痛苦在于，他既要讓國(guó)際社會(huì)安心日本的不斷突破現(xiàn)狀的“積極和平”理念，又要不斷地為那段早已蓋棺定論的歷史尋找新的說(shuō)辭和論據(jù)來(lái)維護(hù)所謂的日本形象。

　　然而，日本的形象并不可能通過(guò)一系列精彩的包裝來(lái)實(shí)現(xiàn)。4月初，日本文部省公布了再次修訂的初中歷史教科書(shū)，對(duì)侵略歷史進(jìn)一步做了幾乎“無(wú)罪”版本的更改。這種修訂體現(xiàn)了安倍內(nèi)閣的意志。而到了4月21日，安倍又向靖國(guó)神社供奉了“真榊”祭品，類(lèi)似的行為在他上任以來(lái)幾乎沒(méi)有斷過(guò)。而在敏感的年份，他依然故我的舉動(dòng)把真實(shí)的內(nèi)心暴露無(wú)遺。因此有人說(shuō)，即使安倍在他那篇二戰(zhàn)70周年談話中真的表達(dá)反省那也是言不由衷，他對(duì)那段歷史的“深刻理解”早已昭然若揭。

　　其實(shí)日本國(guó)內(nèi)也同樣存在類(lèi)似的聲音，認(rèn)為中國(guó)揪住歷史問(wèn)題不放是小題大做，中日關(guān)系如果糾纏于歷史問(wèn)題將無(wú)法前進(jìn)。

　　真的會(huì)這樣嗎？歷史問(wèn)題其實(shí)是中日關(guān)系結(jié)構(gòu)性矛盾中最為突出的一個(gè)。即使排除了歷史問(wèn)題，還有其它問(wèn)題一樣會(huì)困擾中日關(guān)系的發(fā)展。然而歷史問(wèn)題是最容易解決的，只要日本做到言行統(tǒng)一，真誠(chéng)地表示道歉和反省，一次談話也就足夠了，安倍也不用為找合適的措辭而繼續(xù)糾結(jié)�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，村山之后的不少首相不斷地剝離“村山談話”的核心精神，對(duì)歷史問(wèn)題輕描淡寫(xiě)，反而演繹出日本對(duì)世界擔(dān)當(dāng)和積極貢獻(xiàn)。其中的幾個(gè)首相還多次參拜靖國(guó)神社，更進(jìn)一步拋棄了“村山談話”。對(duì)歷史問(wèn)題認(rèn)識(shí)如此反復(fù)，如何能讓周邊國(guó)家放心呢？

　　4月22日，亞非會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上，日本首相安倍晉三發(fā)表演講，他表示，萬(wàn)隆會(huì)議重要基本原則之一是用和平手段解決國(guó)際紛爭(zhēng)，對(duì)過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)深表悔意，日本承諾永遠(yuǎn)保持做一個(gè)堅(jiān)守這樣原則的國(guó)家，無(wú)論發(fā)生什么情況。

　　安倍的話語(yǔ)充分顯示了其在重要國(guó)際場(chǎng)合一貫短線投機(jī)的政治風(fēng)格，如果他想利用“反省”達(dá)成某些目的并不出人意料，而意在試探國(guó)際輿論反應(yīng)的安倍亞非會(huì)議演講，我們姑且聽(tīng)之。（曹張）