閱兵有數(shù)千年的歷史。在古代，埃及、羅馬、波斯等國(guó)將士出征和凱旋，都舉行盛大的閱兵儀式。在中國(guó)，早在春秋時(shí)代，《左傳》有“觀兵以威諸侯”、 《谷梁傳》也有“大閱者何？閱兵車也”的記載。在近代，閱兵式最先興起于歐洲諸國(guó)。1880年，法蘭西第三共和國(guó)頒布法令，將每年7月14日定為國(guó)慶日。自此，國(guó)慶閱兵成為法國(guó)最重要的活動(dòng)。一戰(zhàn)后，1918年蘇聯(lián)舉行首次閱兵，慶祝十月革命一周年。二戰(zhàn)末期的1944年，加拿大舉行閱兵，自此開啟了多國(guó)部隊(duì)共慶勝利的閱兵盛典。迄今俄羅斯（含前蘇聯(lián)）共舉行了一百多次閱兵，為各國(guó)之最。

　　1960年9月中共中央、國(guó)務(wù)院決定，中華人民共和國(guó)“五年一小慶，十年一大慶，逢大慶舉行閱兵”。迄今，我國(guó)已舉行了13次盛大的國(guó)慶閱兵。但將在今年9月3日舉行的紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵，在時(shí)間上和以往“逢十”國(guó)慶閱兵不同，因此引起國(guó)內(nèi)外輿論普遍關(guān)注和各種解讀。我認(rèn)為，按傳統(tǒng)視角進(jìn)行解讀，有失妥當(dāng)，我們更應(yīng)將這次閱兵置于中國(guó)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中進(jìn)行解讀。

　　今年3月3日，外交部發(fā)言人在例行記者會(huì)上表示，中方舉辦閱兵式參考了各國(guó)的普遍作法，是70周年系列紀(jì)念活動(dòng)中的重要一環(huán)，并不是要向誰(shuí)“秀肌肉”。確實(shí)，若論“秀肌肉”，和軍事演習(xí)、軍力部署、火力展示相比，閱兵能起到的震懾作用是非常間接和有限的。事實(shí)上，閱兵要求的兵力集結(jié)與展示方式與直接的“軍事威懾”相差甚遠(yuǎn)，二者并不等同。中國(guó)早已向世界莊重承諾：“人不犯我，我不犯人�！敝袊�(guó)人民飽受戰(zhàn)亂之苦，深知和平之可貴和來(lái)之不易。即便“秀肌肉”，也只是顯示防衛(wèi)能力。

　　1999年，俄羅斯軍事學(xué)者斯里普琴科發(fā)表了《第六代戰(zhàn)爭(zhēng)》，2001年又發(fā)表了《非接觸戰(zhàn)爭(zhēng)》，在國(guó)際軍事領(lǐng)域引起很大反響。2002年12月4日，中國(guó)《解放軍報(bào)》對(duì)此專門刊文予以介紹。按照斯里普琴科的理論，在第六代戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)量龐大的坦克、飛機(jī)和軍艦甚至核武器，均將讓位于高精度武器、電子信息武器和高精度制導(dǎo)武器，長(zhǎng)期以來(lái)把核武器與常規(guī)武器截然分開的界限將被打破。第六代戰(zhàn)爭(zhēng)的最大特點(diǎn)之一，是直接把摧毀對(duì)方的經(jīng)濟(jì)潛力等作為主要戰(zhàn)爭(zhēng)目的，是使用“電子戰(zhàn)”直接破壞對(duì)方信息鏈，使敵高精度武器和整個(gè)軍隊(duì)的效能降低與失去作用。這方面的軍事能力不可能通過(guò)閱兵展示。按傳統(tǒng)意義解讀中國(guó)閱兵，未免產(chǎn)生偏差。對(duì)中國(guó)“9.3閱兵”的理解，應(yīng)著重接收其所釋放的多重信息。

　　英國(guó)首相丘吉爾在回憶錄中寫道：“認(rèn)為日本的命運(yùn)是由原子彈決定的，實(shí)在是一種錯(cuò)誤。在第一顆原子彈投下前，日本的失敗早已成定局�！睘楹纬啥ň郑咳毡緡�(guó)立山口大學(xué)副校長(zhǎng)、東亞歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)纐纈厚認(rèn)為：“在第二次世界大戰(zhàn)中，日本戰(zhàn)敗的最大原因是中國(guó)人民英勇的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)擊敗了日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中，這一事實(shí)卻一直被忽略�！� 這些觀點(diǎn)，顯示了中國(guó)主要依靠自身力量，戰(zhàn)勝了日本法西斯。

　　訴諸歷史，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)“三巨頭”對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的作用，都曾給予較公允的評(píng)價(jià)。羅斯福表示，“假如中國(guó)被打垮了，有多少個(gè)師團(tuán)的日本兵可以調(diào)到其他方面作戰(zhàn)？他們可以馬上打下澳洲，打下印度——他們可以毫不費(fèi)力地把這些地方打下來(lái)�！� 丘吉爾表示，“如果日本進(jìn)軍西印度洋，必然會(huì)導(dǎo)致我方在中東的全部陣地崩潰。能防止上述局勢(shì)出現(xiàn)的只有中國(guó)�！彼勾罅直硎�，“只有當(dāng)日本侵略者手腳被捆住時(shí)，我們才能在德國(guó)侵略者一旦進(jìn)攻我國(guó)時(shí)避免兩線作戰(zhàn)�！边@些觀點(diǎn)，顯示了中國(guó)抗戰(zhàn)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)。

　　美國(guó)“飛虎隊(duì)歷史委員會(huì)”副總裁馬寬池表示，我們應(yīng)該與世界上一切愛好和平的國(guó)家和人民站在一起，把中國(guó)抗戰(zhàn)的歷史緊緊地與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)融合在一起，使世界上愛好和平的國(guó)家與人民對(duì)日本犯下的殘酷暴行有更多的了解。這次閱兵邀請(qǐng)各國(guó)政要或軍隊(duì)參與，就是為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，并展示維護(hù)戰(zhàn)后國(guó)際秩序的決心和能力。

　　人類學(xué)家戴維·科爾澤指出：“沒(méi)有儀式和象征，就沒(méi)有民族”。9月3日閱兵，也是形成民族凝聚力的“儀式和象征”。毋庸置疑，中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，而且需要能夠形成民族凝聚力的“儀式和象征”，因?yàn)槊褡迥�聚力，是�?qiáng)大的精神力量，尤其在當(dāng)今面臨包括境內(nèi)外民族分裂主義沖擊的背景下，民族凝聚力彌足珍貴，并不能簡(jiǎn)單以經(jīng)濟(jì)加以衡量。當(dāng)年，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)全民族抗戰(zhàn)中，在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用，如屹立在黃河急流中的砥柱山，首先喚起的，就是全民族抗戰(zhàn)的精神力量。1935年8月1日，中共中央發(fā)表的《為抗日救亡告全體同胞書》，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)家、我民族，已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭�？谷談t生，不抗日則死，抗日救國(guó)，已成為每個(gè)同胞的神圣天職”，就是歷史的見證。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量�！闭�是靠著這種力量，中國(guó)人民才戰(zhàn)勝了武器裝備明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)的日本侵略者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同樣需要這種以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的向心力，需要這種精神力量。

　　《詩(shī)經(jīng)》云：“兄弟鬩于墻，外御其侮�！边@次閱兵邀請(qǐng)國(guó)民黨軍隊(duì)的抗戰(zhàn)老兵參與，也是為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)的抗戰(zhàn)是全民族抗戰(zhàn)。雖然國(guó)民黨曾采取“攘外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤方針，但在民族大義問(wèn)題上，最終仍選擇了正確立場(chǎng)，這是必須予以肯定的。更重要的是，中華民族的偉大復(fù)興，需要完成兩岸統(tǒng)一這項(xiàng)未竟的事業(yè)，這是每個(gè)中國(guó)人的神圣使命。