澳門《新華澳報(bào)》今天刊文說，今年6月11日，國民黨籍“立委”蔡錦隆召開記者會(huì)，強(qiáng)烈抨擊民進(jìn)黨2008參選人謝長廷利用宗教騙取選票。蔡錦隆指稱，有官員向他爆料，謝長廷陣營透過各地寺廟，廣邀善男信女一日游。在包吃包玩之后，廟方會(huì)刻意請神明“開示明年真命天子”，暗示謝長廷2008年當(dāng)選臺灣領(lǐng)導(dǎo)人，以此吸納對政治未有定見的宗教票。

　　文章說，蔡錦隆的指控，揭開了臺灣政壇藍(lán)綠陣營爭奪宗教票源的一些內(nèi)幕。宗教由于其擁有的龐大的社會(huì)基礎(chǔ)和心理影響，歷來是島內(nèi)選舉的 重要“抬轎”力量，也構(gòu)成臺灣政治文化的重要組成部分。

　　臺灣佛教四大山頭力挻泛藍(lán)

　　臺灣島雖小，但各類宗教眾多：既有傳統(tǒng)的佛教、道教、基督教等世界性的宗教，也有媽祖、保生大帝、關(guān)帝等閩臺地區(qū)傳統(tǒng)的民間信仰。近年來，島內(nèi)還出現(xiàn)了一大批“新興宗教”，如理教、天理教、軒轅教等。至于未被臺灣當(dāng)局承認(rèn)又難以禁止的、介于所謂“新興宗教”和“邪教”之間的神棍，則更是活動(dòng)猖獗。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，百分之九十的臺灣民眾信仰各種宗教或民間神靈，僅佛教寺廟就有四千多間，宗教從業(yè)人員六千多人，信徒更是高達(dá)近四百萬人。由于島內(nèi)政黨對立嚴(yán)重，身為出家人的宗教從業(yè)人員也無法幸免。

　　例如，臺灣佛教的四大山頭分別是佛光、慈濟(jì)、法鼓以及中臺禪寺。而此四大佛教派別的宗師，除了慈濟(jì)的證嚴(yán)法師以外，都是早年從大陸去臺灣的，長期以來大多與國民黨關(guān)系良好。

　　近年來，佛光山的星云法師多次發(fā)表兩岸統(tǒng)一、支持“一個(gè)中國”等反“臺獨(dú)”的主張。而中臺禪寺的惟覺法師，在2000年、2004年“大選”中均公開表態(tài)支持泛藍(lán)，呼吁信眾不要領(lǐng)取“公投”選票。

　　國民黨在佛教和天主教系統(tǒng)的地盤非常穩(wěn)固。國民黨主席吳伯雄與佛光山系統(tǒng)交好，還身兼國際佛光會(huì)“中華總會(huì)”會(huì)長。中臺禪寺的惟覺老和尚，則一向立場鮮明地挺藍(lán)，國民黨 “立委”黃昭順與惟覺交情深厚。法鼓山的信眾，則以“外省”籍第二代的知識份子為主，國民黨前副主席蕭萬長還是法鼓山的“義工”。臺北市前副市長葉金川本人就是慈濟(jì)成員。而天主教的樞機(jī)主教單國璽，向來與泛藍(lán)陣營走得較近。

　　臺灣基督教長老教會(huì)要當(dāng)“綠色導(dǎo)師”

　　隨著2008年選舉的日益臨近，臺灣藍(lán)綠陣營對于宗教票源的爭奪戰(zhàn)也愈演愈烈。

　　國民黨“立委” 徐中雄日前當(dāng)面提醒國民黨秘書長吳敦義，民進(jìn)黨上臺七年來積極拉攏宗教界，已經(jīng)使得部分宗教界的票源轉(zhuǎn)向。在此時(shí)期，由于國民黨財(cái)源緊縮，組織、人事精 簡，地方黨部經(jīng)營宗教和社團(tuán)的黨工紛紛離職，使得以往被視為國民黨較占優(yōu)勢的宗教票，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡。比如“一貫道”過去傾向支持泛藍(lán)陣營，如今政治傾 向起了變化；至于道教部分，謝長廷本人就有豐沛的人脈，國民黨的優(yōu)勢也漸漸消失。

　　至于臺灣基督教長老教會(huì)，雖然信徒不多，但組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，與西方社會(huì)關(guān)系緊密，歷來是“臺獨(dú)”勢力和泛綠陣營的重要支持力量。長老教會(huì)從不避諱在政治上發(fā)言，1971、 1975、1977年曾三次發(fā)表對“臺灣前途”的建議、呼吁和宣言，不遺余力地主張塑造“臺灣意識”，主張“臺灣自決”。2000年臺灣政黨輪替后，長老 教會(huì)一方面支持民進(jìn)黨“執(zhí)政”，另一方面對民進(jìn)黨未能落實(shí)“臺獨(dú)”主張深為不滿，多次發(fā)動(dòng)信眾走上街頭，儼然以“民進(jìn)黨的精神導(dǎo)師”自居。

　　相對于謝長廷以虔誠的宗教教徒自居，國民黨的馬英九則與宗教界淵源并不深厚。不過藍(lán)綠陣營紛紛出馬，燒香磕頭，拉攏和尚、道士和牧師，誰能最終感動(dòng)各方神靈，看來只有選民手中的選票才知道。

[責(zé)任編輯：李杰]