臺南市2011年孔廟文化節(jié)日前揭幕,臺南孔廟每年都會舉行“大成至圣先師釋奠典禮”的祭孔大禮。臺灣《中華日報》今日發(fā)表社論指出,祭孔典禮應(yīng)保存固有傳統(tǒng),并且不斷注入時代元素,為文化傳續(xù)承先啟后。
社論摘編如下:
臺南市2011年孔廟文化節(jié)日前揭幕,28日教師節(jié)(1939年,國民黨當(dāng)局教育主管部門決定以教育家孔子的誕辰9月28日為教師節(jié)。)當(dāng)天將達(dá)到最高潮,今年活動主題為“木鐸啟新”,象征孔子的教化,足以振聾發(fā)聵,啟迪后人。祭孔典禮應(yīng)保存固有傳統(tǒng),并且不斷注入時代元素,為文化傳續(xù)承先啟后。
孔子是中國春秋末期的思想家、教育家,也是儒家的創(chuàng)始人,“有教無類”的精神為后人所景仰,被尊為“萬世師表”、“天之木鐸”。宋儒朱熹曾贊嘆:“天不生仲尼,萬古如長夜”。國學(xué)大師錢穆則說:“中國文化理想之建立,具有最深影響最大貢獻(xiàn)者,殆無人堪與孔子相比倫。”
孔子思想對中國、韓國、日本、越南等地,具有深遠(yuǎn)的影響,這些地區(qū)被稱為儒家文化圈。中國歷朝歷代對孔子均極為推崇,除了迭有追謚之外,更廣建文廟(孔廟),在孔子誕辰之日,舉行隆重的祭典。有文廟的地方,就代表該處已奠定中華文化的根基。
位于臺南市南門路的臺南孔廟,是島內(nèi)各地孔廟中最早建立、也最有意義者。明朝末年,鄭成功收復(fù)臺灣,為“反清復(fù)明”做準(zhǔn)備,鄭氏參軍陳永華倡議“建孔廟,興國學(xué)”,聘請敦品勵學(xué)之士,積極培育人才,開啟臺灣文教之先河,所以臺南孔廟又稱為“全臺首學(xué)”。
臺南孔廟規(guī)模宏大,具有“左學(xué)右廟”的格局,以及泮宮、禮門、義路、欞星門、大成殿、東西廡、崇圣祠、文昌閣等建筑,規(guī)制之嚴(yán)整與建筑之精美,整個臺灣地區(qū)的孔廟無出其右者,因此被指定為一級古跡。臺南孔廟不但保存多種碑碣與珍貴文物,還擁有清朝以迄現(xiàn)代歷任領(lǐng)導(dǎo)人所題的匾額,深具歷史與文化意涵。
臺南孔廟每年舉行的“大成至圣先師釋奠典禮”,儀節(jié)含典禮流程、禮器、擺設(shè)、佾舞(排列成行,縱橫人數(shù)相同的古代舞蹈。按西周奴隸制等級規(guī)定,天子用八佾64個;諸侯用六佾,36人)、意涵等,為早期以成書院院生前往大陸山東訪查后編寫而成,內(nèi)容非常完整。
不過在祭儀中,臺南孔廟獻(xiàn)祭的“六佾舞”,與其他地方孔廟的“八佾舞”,有明顯的差異,長久以來一直頗有爭議。所謂“佾”就是“行列”,“八佾”為8列,每列8人,共有64名“佾生”。按照規(guī)矩,只有皇帝太廟才能使用“八佾”,一般人不得僭越。但孔子曾被封為文宣王,清光緒年間又曾詔告,祭孔采周大祀“八佾”,故而祭孔“八佾舞”可說其來有自。
臺灣各地孔廟,“佾舞”的規(guī)模并未統(tǒng)一,如臺北市、新北市、臺中市、高雄市,都采取“八佾”,其他則為“六佾”,有些則干脆把“佾舞”省略了。五市采取“六佾”者,則唯獨臺南市,這是堅守傳統(tǒng)?還是自我矮化?見仁見智,有學(xué)者建議臺南孔廟亦應(yīng)提升為“八佾舞”,值得深入研究探討。
臺南市為加強“佾舞”傳承,舉辦“佾舞道生”研習(xí),男女生皆可參加,但令人遺憾的是,臺南孔廟祭孔時,“佾生”仍僅限男生擔(dān)任。目前各地孔廟大多已開放女生擔(dān)任“佾生”,女性參與祭孔大典,也早已不是禁忌。冀望孔廟文化節(jié)“木鐸啟新”,必須從尊重兩性平權(quán)開始。
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