根據(jù)媒體報導(dǎo)，臺當(dāng)局“教育部”擬在“十二年基本教育語文領(lǐng)域-語文課程綱要”中，降低文言文的比例，引起了各方的爭議。臺灣《中央網(wǎng)絡(luò)報》對此發(fā)表評論說，民進(jìn)黨當(dāng)局新課綱降低文言文的比例，只是“去中國化”的另一配套措施而已。

　　贊成降低文言文比例者，大抵以下兩種論點。一種是披著專業(yè)的外衣來批評文言文，例如有的人抬出胡適批評文言文是半死的文字，因此要讓學(xué)生從半死的文字解放出來，有更多的時間學(xué)習(xí)白話文。如果依照這個邏輯，文言文既然是半死的文字，又何必要學(xué)，根本應(yīng)該全部刪除才是。然而，胡適的批評是因為要推行白話文運動，有其時代背景，豈可假胡適之口來非今日之教育。唐詩、宋詞、元曲，乃至于散文，多的是文學(xué)瑰寶，更具有跨時空的意義，學(xué)習(xí)這些文言文，對于美學(xué)的修養(yǎng)、知識分子的精神，皆有幫助。我們認(rèn)為，文言文教材的選擇的確有值得討論的空間，但不能以偏蓋全，更不能因噎廢食。

　　第二種論點則是充滿意識型態(tài)。臺灣清華大學(xué)臺灣文學(xué)研究所退休教授陳萬益可為代表。他在一場研討會中指出，中國文學(xué)史數(shù)千年，龐大體系把師生綁死，呼吁應(yīng)該開放，讓孩子呼吸新鮮空氣。從這個觀點來看，文言文是屬于“中國”的，其本質(zhì)就像“外國的文學(xué)”一樣，與臺灣這塊土地?zé)o關(guān)。但這些人實際上所擔(dān)憂的是，透過文言文的教育，會自然而然地養(yǎng)成這些人的中國意識。

　　文章指出，民進(jìn)黨當(dāng)局的新課綱中打算把中國史并入東亞史，現(xiàn)在降低文言文的比例，只是“去中國化”的另一配套措施而已。從這個角度來看，蔡英文就是在改變兩岸的現(xiàn)狀�！熬S持現(xiàn)狀”是蔡英文的承諾，但“去中國化”的作為不只是教育層面的政策，而是從思想上改變兩岸關(guān)系的定位。我們必須指出，這樣的作為，實無益于兩岸互信的建立。

　　當(dāng)前兩岸關(guān)系最大的危機就在于缺乏互信，沒有溝通。缺乏互信的結(jié)果，兩岸自然會形成向下發(fā)展的螺旋，而臺灣卻是站在機會、資源、與時間皆不利的一方。在我們看來，民進(jìn)黨認(rèn)為“去中國化”有助于其獲取長期執(zhí)政的地位，然而民進(jìn)黨卻沒有考慮到兩岸關(guān)系惡化對臺灣整體所造成的不利影響，可以說是將黨與個人的利益置于臺灣的利益之上�？膳碌氖�，大多數(shù)的民進(jìn)黨支持者不知道這個道理而隨之起舞。