臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)報(bào)21日發(fā)表評(píng)論說,從政治能量來看,李登輝的確活躍臺(tái)灣政壇30余年,放眼今日臺(tái)灣政壇,無人能出其右。對(duì)他個(gè)人來說,這是光輝,對(duì)臺(tái)灣來說,卻是悲哀。李登輝不是個(gè)案,幾乎整個(gè)民進(jìn)黨都帶有奴性的基因。
過去,有人稱李登輝為民主先生,但從他的言行來看,他就像其他的民進(jìn)黨以及“臺(tái)獨(dú)”人士一樣,在乎的不是民主,而是一種以奴性為基底的“臺(tái)獨(dú)”主張。李登輝及“臺(tái)獨(dú)”人士口口聲聲要維護(hù)主體性,但所謂主體性必須建立在臺(tái)灣人的認(rèn)同以及對(duì)核心價(jià)值的自覺上。用白話文說,主體性就是要做自己,要維護(hù)自己的核心價(jià)值與生活方式。但從李登輝最近的言論來看,他不是要做臺(tái)灣人,而是要做日本人。
李登輝曾提到年輕時(shí)曾想為日本光榮戰(zhàn)死,他也感謝日本讓他哥哥能入祠日本靖國(guó)神社。如果是一個(gè)有主體意識(shí)的臺(tái)灣人,應(yīng)當(dāng)是從被殖民的奴性中覺醒,并對(duì)日本殖民臺(tái)灣之不義,感到悲憤,但李登輝不然,他懷的是孺慕之情,他想的是歸依日本。
李登輝不是個(gè)案,幾乎整個(gè)民進(jìn)黨都帶有這種奴性的基因。臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍想要在臺(tái)中恢復(fù)日本的神社;日前日本不當(dāng)干預(yù)臺(tái)灣紀(jì)念抗戰(zhàn)70周年活動(dòng),民進(jìn)黨議員竟為之緩頰;更讓人訝異的是,反課綱的學(xué)生竟然認(rèn)為當(dāng)初日本殖民臺(tái)灣是根據(jù)條約,因此臺(tái)灣教科書的寫法,可能會(huì)讓日本不高興。難怪他們對(duì)于李登輝的言論,不以為非,甚至于打從心里認(rèn)同。
就這一點(diǎn)而言,臺(tái)灣的確是讓世人開了眼界。曾被日本殖民的國(guó)家和地區(qū)中,未曾聽聞?dòng)心且粋(gè)政治人物或退休領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表類似的言論。不客氣地說,李登輝及民進(jìn)黨的想法,只會(huì)讓亞洲各國(guó),包括日本有志之士,瞧不起而已。
蔡英文為了選“總統(tǒng)”,改口說維持現(xiàn)狀,此一維持現(xiàn)狀說,讓蔡英文猶如穿上了一件新衣,瞞過了美國(guó)人以及中間選民。現(xiàn)在李登輝把蔡英文的新衣脫掉了。李登輝指出,所謂“維持現(xiàn)狀”,也就是維持臺(tái)灣是臺(tái)灣、中國(guó)是中華人民共和國(guó),臺(tái)灣與中國(guó)是個(gè)別的“存在”。換句話說,維持現(xiàn)狀就是實(shí)質(zhì)的“臺(tái)獨(dú)”。李登輝為什么要脫掉蔡英文的新衣?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單,李登輝要蔡英文穿上的他李登輝牌子的“臺(tái)獨(dú)”之衣。李登輝念茲在茲就是他的路線-以日本為基底的“臺(tái)獨(dú)”-能否繼續(xù)貫徹而已,他更希望把自己塑造成“臺(tái)獨(dú)”的“國(guó)父”或教父的地位,以告慰他的日本祖靈。
當(dāng)然,李登輝也是個(gè)投機(jī)主義者。他知道,蔡英文現(xiàn)在氣勢(shì)最強(qiáng),就像當(dāng)年選臺(tái)北市長(zhǎng)的馬英九一樣,他說要為蔡英文輔選,其實(shí)說穿了也是為了自己。我們擔(dān)心的是,在中日關(guān)系仍?shī)A雜歷史恩怨的今天,這種媚日的“臺(tái)獨(dú)”只會(huì)將臺(tái)灣帶入險(xiǎn)境。
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