很“榮幸”,上周筆者的《“人類文明起源在臺灣”?呵呵》一文,得到臺中市政府的正式回應(yīng)。臺中市新聞局長卓冠廷表示,鄙文對林佳龍市長的批評“斷章取義”;臺灣擁有“多元史觀”,“期盼相關(guān)人士早日正視臺灣對民主價(jià)值、本土文化、言論自由的社會基礎(chǔ)”。
說實(shí)話,那篇文章的相關(guān)論據(jù)用的都是當(dāng)局有關(guān)部門和臺媒所公布的內(nèi)容,相信它們具有一定權(quán)威性也經(jīng)得起檢驗(yàn)。而對于卓局長高舉起的“多元史觀”和“民主自由”大纛,筆者倒是有話要說。至少對于綠營“獨(dú)”派人士而言,“多元史觀”不過是媚日的借口,而所謂“自由民主”現(xiàn)實(shí)中也幾乎是只許喊“獨(dú)”不能提統(tǒng)的偽象。
比如說總是喊著“本土文化復(fù)興”的林市長,一天到晚要“復(fù)興”日本神社,仿佛得了“神社控”。早在2015年3月,他就宣布要把臺中公園日本神社舊址入口、外觀狀似牌樓的鳥居重建,讓臺中人“重拾城市光榮感”。而對于清代建立、日據(jù)時(shí)拆毀、臺灣光復(fù)后重建的孔廟,卻硬要說成是國民黨用來推行威權(quán)統(tǒng)治的手段。標(biāo)榜尊重“多元史觀”的林市長,為何“厚此薄彼”呢?
如果說修建臺中車站多少有些日據(jù)“遺澤”,那么日軍登臺時(shí)丘逢甲在臺中傾盡家產(chǎn)、與學(xué)生組成5萬余人的軍隊(duì)抗日護(hù)臺,難道就不是臺中人民反抗外來侵略的光榮歷史?霧峰林家作為臺中望族,三代人先后投入抗日活動(dòng),難道不應(yīng)成為臺中當(dāng)?shù)貧v史的重要一部分?很顯然,“多元史觀”很多時(shí)候不過是媚日的代名詞。
至于“自由民主”,臺灣的“獨(dú)”派人士顯然沒有海納百川的氣度。罵國民黨可以,罵日本就不行;說“獨(dú)立”可以,說統(tǒng)一就不行,何來“自由”與“民主”?
前些年,“行政院”某部門公務(wù)員張瑋珊因?yàn)閷懴隆段胰绾螐母行浴芭_獨(dú)”變?yōu)槔硇越y(tǒng)派》一文,稱自己認(rèn)同中國文化、支持兩岸統(tǒng)一,被幾家親綠的臺灣媒體抨擊為“媚中”“媚共”。民進(jìn)黨臺北市議員王世堅(jiān)受訪時(shí)竟然公開稱,應(yīng)該將她“斬立決”。這種言統(tǒng)者格殺勿論的恐怖氣象,就是臺灣言論自由的真諦?2015年,臺灣大學(xué)政治研究所大陸學(xué)生張逸帆在島內(nèi)臉書貼出文章,分享自己對于陸生納健保的看法,結(jié)果卻遭瘋狂檢舉再也顯示不了,后續(xù)兩篇文章也遭同樣命運(yùn)。最后,賬號被迫關(guān)閉的張逸帆,感慨臺灣是“鳥籠民主”。
由于綠營人士從中作梗,面對陸生與陸配時(shí),臺灣就把“自由民主”那一套收起來,臉不紅心不跳地改行專制之道。陸生陸配們的待遇不僅不如臺灣人,甚至比外籍學(xué)生和外籍配偶還差。當(dāng)然,一到選舉時(shí),抹黑、攻擊對手確實(shí)又變得任性而“自由”了。發(fā)黑函、放竊聽錄音帶、抖對手病例、造謠誣陷,不知道這樣的不講規(guī)則的民主,是誰的民主?這樣的無法無天的自由,又是哪門子自由?
“臺灣民主之所以偉大,除了可以罵大陸不民主外,就是可以選出蔡英文和民進(jìn)黨,把臺灣徹底搞爛!”這是臺中市政府對筆者前文作出回應(yīng)后,臺灣前“立委”蔡正元在臉書上的留言。蔡先生的話是諷刺還是贊美,是嘴利還是心苦,請林市長及“獨(dú)”派人士,拿出民主胸襟和言論自由的氣度,公開論之可也。(柴逸扉)
[責(zé)任編輯:張潔]