香港中評社4月18日報道,立于臺南烏山頭水庫內(nèi)的一座日據(jù)時期日籍技師八田與一銅像,16日遭破壞斷頭,引發(fā)藍綠互嗆與日方關(guān)注。臺南一中歷史科退休教師曹斯杰17日接受中評社訪問表示,談對臺灣農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的貢獻,如果八田與一銅像斷頭要接回去,被肢解、推倒的蔣介石銅像就更應(yīng)該修復(fù)。
曹斯杰是臺南一中歷史科退休教師,在校期間曾任臺南一中社會資料館館長。退休后曾出臺灣公教退休人員總會副秘書長兼會務(wù)組主任,去年已辭退。
曹斯杰表示,八田與一銅像斷頭事件發(fā)生,許多人拿多處蔣介石銅像遭到肢解、推倒相提并論,有些人以砍首銅像的手段,將八田與一與蔣介石當成不滿殖民、威權(quán)統(tǒng)治的泄恨對像。
他認為,撇開民粹對抗與仇恨情緒,如果八田與一因為殖民時期水利建設(shè)對臺灣農(nóng)業(yè)的貢獻而受推崇,我們就該從人類歷史、從對臺灣農(nóng)業(yè)、農(nóng)民貢獻的角度來看,不妨將八田與一的背景與屬性與蔣介石相比。
他指出,八田與一是日本殖民統(tǒng)治下的一名技術(shù)官僚,奉命來臺執(zhí)行日本殖民政府規(guī)定的臺灣農(nóng)業(yè)化政策,水利建設(shè)為增加糧食生產(chǎn),目的是要支持日本帝國主義戰(zhàn)爭所需,臺灣農(nóng)民吃不到自己種的稻米,多數(shù)農(nóng)民吃的是甘薯刨成細絲曬干的“甘薯簽”,佃農(nóng)的身分也沒有改變,整體而言,臺灣農(nóng)民的待遇是被殖民統(tǒng)治所剝削的。
再從人類歷史來看,八田與一雖因然為水利工程設(shè)計,促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)上有所進步,但當時在臺灣生產(chǎn)的糧食,主要是提供做為日本軍糧,水利灌溉的成果,卻延長了亞洲地區(qū)的戰(zhàn)爭,也增加了亞洲地區(qū)人民被侵略的傷害,從這一點看,八田與一所執(zhí)行殖民統(tǒng)治、支持侵略亞洲的農(nóng)業(yè)政策,都是禁不起歷史檢驗的。
從農(nóng)業(yè)看蔣介石,雖然行的威權(quán)體制,但也做了有利于農(nóng)民的事。蔣來臺之后,記取在大陸失敗的經(jīng)驗,指派陳誠在臺推動土地改革,375減租、耕者有其田,把臺灣的佃農(nóng)身分改為自耕農(nóng),在減租、減息之后,有自己的土地,耕作的大米可以歸自己所有,也有能力養(yǎng)活家人,農(nóng)民地位的改變、養(yǎng)家糊口的能力,都有巨大的進步。何況,蔣在位時,還興建了石門水庫等重大水利工程。
曹斯杰認為,從對臺灣農(nóng)民、農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度看,八田與一實無法與蔣介石相對;如果八田與一銅像斷頭要接回去,被肢解、推倒的蔣介石銅像就更應(yīng)該修復(fù)。但在當下的臺灣,因為政治操作與扭曲,蔣介石并沒有八田與一的地位。有人對八田與一推崇、頌揚,卻選擇遺忘日本殖民、侵略的目的,以及統(tǒng)治臺灣初期,無數(shù)臺灣人民遭受殺害、迫害到慘烈歷史。
他質(zhì)疑,八田與一銅像斷頭事件發(fā)生,臺南市政府快速處理追兇、修復(fù),再看拉倒、肢解蔣介石銅像之屢見不鮮及政府處理手法,政府哪里有考慮當年受惠于375減租、耕者有其田政策的老農(nóng)及后代家人感受?
曹斯杰說,即便是基于政治需要而“反蔣”,但蔣施行威權(quán)體制的當時,最支持的是美國,臺灣的政治人物急于將蔣介石銅像肢解、斷手腳時,對美國當年支持蔣的政策卻不見絲毫的譴責,真是錯亂的現(xiàn)象。
曹斯杰慨嘆,臺灣民粹盛行,沒有炎黃祖先、沒有民族精神,喪失了原鄉(xiāng)的靈魂。政治人物得了集體斯德哥爾摩癥候群,不時的發(fā)作,當蔣銅像被斷頭、肢解時,可以聽到有人高呼萬歲,就是民粹與仇恨的發(fā)作。
曹斯杰表示,臺灣就在殖民統(tǒng)治、威權(quán)統(tǒng)治的歷史斷層破碎帶中,被集體的扭曲、凌遲、羞辱,悲劇百出,大家也不以為恥;他認為,沒有50年的正常社會教化過渡這個被扭曲現(xiàn)象,要想恢復(fù)民族精神,怕是難矣。他引《后漢書》卷對東漢光武帝進京一段描述:老吏垂涕曰“不圖今日復(fù)見漢官威儀!”,或能一表當今臺灣識者之嘆。
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