臺灣《中國時報》24日發(fā)表資深媒體人彭蕙仙的評論指出，臺灣社會的問題就是“對壞人太好、對好人太壞”。陳水扁能享受“小區(qū)職能治療”，海闊天空趴趴走；讓重罪犯免除極刑的“有教化可能”，就是不公不義的代表，而其源頭則是臺灣虛偽、卸責、和稀泥的醬缸文化。做錯事的人不必付出對等的代價，如何匡正邪惡？這是臺灣沉淪的開始。

　　評論摘編如下：

　　最近臺灣有2句話很受關注。針對此刻在保外就醫(yī)的前臺灣地區(qū)領導人陳水扁，臺中監(jiān)獄以“小區(qū)職能治療”為由，核準其五花八門的活動；針對重大刑案犯罪者，臺灣地方“法官”以一句“有教化可能”，免除其死刑。這兩句話背后的潛臺詞很類似，就是主事者借此表達“別煩我了，就這么決定了”，直接造成的影響就是對“法治”與正義的嚴重侵害。

　　陳水扁于2008年被收押后，就與整個臺灣“司法”體系展開了一連串的“斗法”，目的很清楚也很簡單，就是“不要被關”。從外傳形同廢人、包尿布到自殺，從戒護就醫(yī)到多次申請保外就醫(yī)，他終于在2015年初如愿。此后，每次保外就醫(yī)延展的申請都只是個形式而已，總之，陳水扁不必再回監(jiān)服刑，似乎已成“司法”與政治的基本默契。

　　根據臺灣“保外醫(yī)治受刑人管理規(guī)則”第3條第6款規(guī)定，保外就醫(yī)期間，“除維持日常生活及職業(yè)所必須外，未經監(jiān)獄許可，不得從事與治療顯然無關之活動�！币虼�，陳水扁民間醫(yī)療小組召集人柯文哲勸他：“出獄之后就不要再碰政治”；臺中監(jiān)獄在則耳提面命、提醒陳水扁“要有個病人的樣子”，保外期間不得從事與政治相關的活動。陳水扁當然不可能乖乖聽話。于是，“小區(qū)職能治療”就上場了。

　　陳水扁過去所參加的各種政治活動，要稱之為“小區(qū)職能治療”，恐怕是有點勉強；更何況目前他仍是受刑人的身分，公開接受粉絲的致敬，甚至發(fā)表錄像演講，這些行徑都早已跨越紅線，但蔡當局顯然也只能唾面自干，誰叫這些活動統(tǒng)統(tǒng)叫做有益病情的“小區(qū)職能治療”呢。

　　雖然臺灣還沒有正式“廢除死刑”，不過，從“法院”的判決來看，已庶幾無差，因為那些罪大惡極之人如今已有了一個護身符，叫做“有教化可能”。犯下八里雙尸命案的謝依涵，因為說了一句：“如果輪回與地獄真的存在，我會到那里去補償我的罪�！北环ü僬J為“有教化可能”，改判無期徒刑，免死金牌發(fā)功。

　　“有教化可能”連準死刑犯都能朗朗上口。犯下內湖女童小燈泡命案的王景玉數度向法官自陳“有教化可能”，請求免死；目前一審判他無期徒刑。

　　有人說，臺灣社會的問題就是“對壞人太好、對好人太壞”。陳水扁能享受“小區(qū)職能治療”，海闊天空趴趴走；讓重罪犯免除極刑的“有教化可能”，就是不公不義的代表，而其源頭則是臺灣虛偽、卸責、和稀泥的醬缸文化。做錯事的人不必付出對等的代價，如何匡正邪惡？這是臺灣沉淪的開始。（作者為資深媒體人）