12年臺灣教育新課綱高中語文的爭執(zhí)終于落幕。臺灣《中國時報》今日發(fā)表臺灣前世新大學(xué)、玄奘大學(xué)校長張凱元的評論文章認(rèn)為,日后文言文的教學(xué),必須更重視其內(nèi)容是否與現(xiàn)代思想結(jié)合。所謂與現(xiàn)代思想結(jié)合,或可分兩點來討論。第一點是古文內(nèi)本來存在部分較有爭議的思想,第二點是古文內(nèi)有些文句,舊時的解讀恐怕未盡能體會原作者的意思。所以語文教學(xué)不可食古不化,而必須要與現(xiàn)代思想接軌的意思。
評論摘編如下:
12年臺灣教育新課綱高中語文的爭執(zhí)終于落幕。兩個重要的部分是:一、文言文維持45%-55%的比例分配。二、中華文化基本教材不只限于四書范圍。這應(yīng)該是為多數(shù)人可以接受的結(jié)果。
追溯這一次的爭執(zhí),原來支持文言文比例應(yīng)調(diào)降的,認(rèn)為文言文一般古老,教學(xué)脫離現(xiàn)實,只是學(xué)習(xí)一些教條,死背注解、翻譯,之后只為應(yīng)付考試,用過即忘而已。而支持文言文高比例者,則認(rèn)為白話文一般自己閱讀即可,而文言文有深度,有累積的智慧,調(diào)降了比例,就等于同時降低了學(xué)生的文化程度。
這兩種說法都有道理,現(xiàn)在塵埃落定,筆者認(rèn)為以后的重點,要放在文言文的教學(xué),必須更重視其內(nèi)容是否與現(xiàn)代思想結(jié)合。
所謂與現(xiàn)代思想結(jié)合,或可分兩點來討論。第一點是古文內(nèi)本來存在部分較有爭議的思想,譬如楊朱“為我、貴己、重生”的自私說法;《儀禮·喪服·子夏傳》、和《周禮·天官》中的“三從四德”的重男輕女規(guī)矩,恐已不合時宜,選文時就要慎重。
第二點是古文內(nèi)有些文句,舊時的解讀恐怕未盡能體會原作者的意思。例如《論語》中有“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”一句,歷來依照尊師重道的觀念,似都被了解為“我教了他一個道理,他如不能觸類旁通引申,同時明白了其他類似的三個道理,那我就不想再教他了!钡覀冏屑(xì)一想,這種解釋卻是違背孔子“有教無類”和“因材施教”原則的,而且與現(xiàn)代已由“教育以教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃詫W(xué)生為中心”的原則相反。
所以這句話就應(yīng)解釋為“如果學(xué)生在受教時不能將所學(xué)知識,吸收應(yīng)用在一般類似的其他實踐原則上,那么教師和學(xué)生就應(yīng)暫時停下來,共同修正有關(guān)的教材教法,而不可一味機(jī)械式地教下去,交差了事!
另外在《論語》中另有“攻乎異端,斯害也已”一句,歷來被強(qiáng)調(diào)為“我們?nèi)瞬豢扇W(xué)與儒家不同的思想,如果去學(xué)的話,那是很有害處的!钡鋵嵢寮业目鬃尤烁駵亓脊讓,在他的言行里找不到什么攻擊其他學(xué)派的話,而且只有不少對道家、法家等欣賞、贊美的紀(jì)錄。
獨尊儒術(shù)向來就不是孔子本人的想法,在這次臺灣高中中華文化基本教材中,決議了對不同學(xué)派尊重的態(tài)度,是很合理的。那就是語文教學(xué)不可食古不化,而必須要與現(xiàn)代思想接軌的意思。
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