無(wú)碑無(wú)墓歸塵土 臺(tái)各界悼圣嚴(yán)法師大德遺愛(ài)

　　臺(tái)灣圣嚴(yán)法師３日?qǐng)A寂辭世，消息傳出，各界震悼。今天島內(nèi)各媒體紛紛刊文，表達(dá)對(duì)圣嚴(yán)法師的敬佩與感念。并指出圣嚴(yán)法師散發(fā)的人生智慧、生命勇氣與正面能量，令人尊崇，值得政商權(quán)勢(shì)人物深切反省與真正效尤。

　　臺(tái)媒《聯(lián)合報(bào)》今日發(fā)表黑白集專(zhuān)欄文章說(shuō)，圣嚴(yán)法師畢生為宏揚(yáng)佛法、啟迪眾生而殫精竭慮，遺愛(ài)人間，功德無(wú)量。法師遺偈中說(shuō)“本來(lái)沒(méi)有我，生死皆可拋”，足證早已直悟真如而勘破生死，故圓寂對(duì)他乃是“法喜”；而法師對(duì)社會(huì)的遺愛(ài)，則將常留人間。

　　文章說(shuō)，幾年來(lái)，在臺(tái)灣發(fā)展經(jīng)濟(jì)及民主轉(zhuǎn)型的歷程中，臺(tái)灣佛教界諸法師如法鼓山圣嚴(yán)、慈濟(jì)功德會(huì)證嚴(yán)、佛光山星云等法師，或闡揚(yáng)佛理，點(diǎn)化眾生，或?qū)嵺`力行，聞聲救苦，護(hù)持了臺(tái)灣向上、向善的信念，是社會(huì)共同的珍貴資產(chǎn)。

　　《聯(lián)合報(bào)》在另一篇評(píng)論中說(shuō)，圣嚴(yán)法師晚年腎臟已壞，但他婉拒換腎。原因是：“我已經(jīng)老了，換腎是浪費(fèi)，不慈悲”。面對(duì)生死關(guān)頭，猶能無(wú)私，令人敬佩。

　　一位來(lái)自臺(tái)中市的研究生郭慧娟投書(shū)《聯(lián)合報(bào)》說(shuō)，報(bào)載圣嚴(yán)法師圓寂前曾遺言，要求徒眾們于其身后不發(fā)訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像、不撿堅(jiān)固子（即舍利子），并于火化后進(jìn)行植葬，這是實(shí)踐他生前推廣的“禮儀環(huán)�！�，將骨灰融入大地，永與天地合一。

　　這位學(xué)生還說(shuō)，早在一九九四年開(kāi)始，圣嚴(yán)法師便積極推動(dòng)環(huán)保觀念，其中為了推動(dòng)新殯葬環(huán)保，并提出“四環(huán)”之禮儀創(chuàng)新觀念：心靈環(huán)保、生活環(huán)保、禮儀環(huán)保，以及自然環(huán)保。為落實(shí)禮儀環(huán)保，法師與臺(tái)北市政府共同舉佛化聯(lián)合奠祭，帶動(dòng)社會(huì)簡(jiǎn)化傳統(tǒng)喪禮的繁復(fù)儀式，除了以行動(dòng)推廣殯葬文化的改革，更認(rèn)為唯有進(jìn)一步推行自然葬，才符合自然環(huán)保，因此法鼓山園區(qū)實(shí)行植存葬。

　　郭姓學(xué)生還說(shuō)，圣嚴(yán)法師對(duì)臺(tái)灣的自然葬發(fā)展不但起帶頭作用，其不限宗教和地域，不占地安葬，不舉辦悼念，甚至不留任何標(biāo)志，以及“四環(huán)”之殯葬理念，樹(shù)立了現(xiàn)代自然葬典范，并完全體現(xiàn)其“本來(lái)沒(méi)有我，生死皆可拋”之生命價(jià)值與精神，也將成為臺(tái)灣自然葬未來(lái)發(fā)展最重要指針。

　　黑白集文章說(shuō)，陳水扁曾不止一次要求圣嚴(yán)法師“開(kāi)示”，法師親書(shū)的“慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱”條幅，迄仍?huà)煸陉愃�扁辦公室里；但察扁言行，專(zhuān)尚權(quán)謀與聚斂，迄今猶仍執(zhí)迷不悟，豈有絲毫慈悲與智慧可言？

　　文章指出，圣嚴(yán)法師等宗教界人士孜孜不倦、日積月累的實(shí)踐與啟迪，畢竟功不唐捐；大師們所倡導(dǎo)的人間佛教理念，已經(jīng)深入民間，潛移默化。

　　圣嚴(yán)法師近年最強(qiáng)調(diào)“心六倫”運(yùn)動(dòng)，呼吁社會(huì)注重家庭、生活、校園、自然、職場(chǎng)和族群倫理，以提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土；這是法師對(duì)臺(tái)灣的遺愛(ài)。凡追念法師的人，自應(yīng)珍視法師此項(xiàng)對(duì)臺(tái)灣最智慧的診視與最慈悲的呼吁。

　　臺(tái)媒《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日也發(fā)表小社論說(shuō)，圣嚴(yán)法師的人生高度，光是“不發(fā)訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅(jiān)固子”等遺言就可說(shuō)明一切。無(wú)碑無(wú)墓歸塵土，圣嚴(yán)法師行誼應(yīng)是當(dāng)頭棒喝，政商權(quán)勢(shì)人物實(shí)應(yīng)以此惕勵(lì)勿陷名利魔障。

　　從小和尚變成大博士、大宗師，圣嚴(yán)法師沒(méi)有留下任何私產(chǎn)，所有布施涓滴悉歸道場(chǎng)。他的靈堂只掛著一幅挽額“寂滅為樂(lè)”，他的遺言要求弟子勿再整理出書(shū)、編印紀(jì)念冊(cè)，他真正做到了自己生前倡導(dǎo)的“面對(duì)它、處理它、放下它”大智慧。

　　小社評(píng)說(shuō)，看看涉入陳水扁家弊案的諸多政商權(quán)勢(shì)人物，如果他們能有“無(wú)碑無(wú)墓歸塵土”的人生體悟，怎會(huì)為了貪圖身外財(cái)物而讓子孫蒙羞？怎會(huì)為了效命愚忠而走上違法鋼索？又怎會(huì)為了維系權(quán)勢(shì)而進(jìn)行各種困獸之斗反撲？

　　小社論還說(shuō)，“無(wú)碑無(wú)墓歸塵土”不代表無(wú)為退縮，而是潔身自持、愛(ài)惜羽毛，才可能在無(wú)碑無(wú)墓下仍能流芳百世。臺(tái)灣政商權(quán)勢(shì)人物往往以與大宗師親近為榮，有的希望增加選票，有的為自己的貪欲漂白，這些權(quán)勢(shì)人物如果真能體會(huì)大宗師的開(kāi)示，臺(tái)灣今天也不會(huì)亂成這個(gè)樣子了。

　　文章最后說(shuō)，圣嚴(yán)法師令人尊崇的原因，在于他散發(fā)了驚人的人生智慧、生命勇氣與正面能量，這才是政商權(quán)勢(shì)人物應(yīng)該深切反省與真正效尤之處。

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