文化是中華民族的龍筋
文化是個(gè)比較虛的詞兒。比如說(shuō)，有時(shí)候我們說(shuō)：“你是個(gè)文化人兒�！蔽覀兙筒恢肋@個(gè)文化人兒究竟怎么才能算得上是一個(gè)文化人。是高中畢業(yè)？還是大學(xué)畢業(yè)？或者是個(gè)秀才？還是胸中要有點(diǎn)墨？
但是文化又真真實(shí)實(shí)存在著，那些書(shū)是文化，那些建筑是文化，那些詩(shī)詞是文化，甚至那些酒、那些中醫(yī)、那些小吃，我們都可以統(tǒng)統(tǒng)冠之以文化之名。從山頂洞人在洞壁上用石頭畫(huà)出第一個(gè)不知道要表達(dá)什么的道道兒的時(shí)候，我們的文化就持續(xù)而堅(jiān)強(qiáng)地存在著，貫穿歷史的長(zhǎng)河，和中華民族相伴相生。都說(shuō)中華民族是龍的傳人，沒(méi)有了文化，我們就會(huì)像是被抽取了龍筋，再也不能稱(chēng)之為在世界上獨(dú)成一系的中華，即使工業(yè)文明再發(fā)達(dá)，我們也失去了足以笑傲世界的一種最根本的東西。
云杉先生的一篇《文化自覺(jué)文化自信文化自強(qiáng)》的文章在網(wǎng)上廣泛流傳。按說(shuō)這是一篇行文風(fēng)格、行文方式都比較正統(tǒng)的文章，不俏皮，不憨豆，不憤青，不懸疑，它又是靠著什么贏得網(wǎng)民的認(rèn)可？其實(shí)，我說(shuō)網(wǎng)民，完全可以換成讀者來(lái)表達(dá)。走下網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民即公民，即使在網(wǎng)中央，網(wǎng)民也沒(méi)有脫離掉公民的身份。認(rèn)可源于共鳴，認(rèn)可源于說(shuō)出了許多人想說(shuō)、而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的話，認(rèn)可源于文中那種對(duì)中國(guó)文化傳承的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)可源于對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代處境的一種憂慮，認(rèn)可源于對(duì)中國(guó)文化未來(lái)世界的一種強(qiáng)烈的自信和自豪，認(rèn)可源于在這樣一個(gè)紅塵多浮躁的社會(huì)里，總還有人能夠這樣清醒和冷靜，并且在清醒和冷靜中，持續(xù)前行。
云杉先生的“文化自覺(jué)，文化自信，文化自強(qiáng)”被網(wǎng)友們簡(jiǎn)稱(chēng)為“文化三自”。
先說(shuō)文化自覺(jué)。我們應(yīng)該是從來(lái)都有文化自覺(jué)的，無(wú)論是國(guó)家定期的大政方針，還是地方政府的發(fā)展規(guī)劃，或者是民間、個(gè)人的一些東西，我們都會(huì)見(jiàn)到對(duì)文化方面的一些解釋和行政、個(gè)人自覺(jué)。與其說(shuō)這是國(guó)家治理的需要，倒不如說(shuō)這是中華民族幾千年強(qiáng)大文化的慣性作用于國(guó)家行政使然。這種慣性使然甚至不以行政力量為最終的決定，歷史上如果因?yàn)橐环N行政王朝的覆滅，而致使一種文化斷代或者干脆夭折，只能說(shuō)明這種文化的基因神經(jīng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠強(qiáng)大，延續(xù)性、復(fù)活性也缺乏一種堅(jiān)韌性和有機(jī)性。
說(shuō)到堅(jiān)韌性，這其實(shí)是我們中華民族文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在政治清明、寬容的時(shí)候，我們的文化可以迅猛發(fā)展，會(huì)像富麗的牡丹一樣，開(kāi)出層層高貴的花朵；即使在進(jìn)行政治管制，甚至是政治滅殺的時(shí)候，我們的文化也能夠像是田間小路上的野草一樣，只要還留著一個(gè)分子大小一樣的根，我們也能“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。比如說(shuō)在元朝的時(shí)候是這樣，在清朝前期也有點(diǎn)類(lèi)似的影子。堅(jiān)韌的原因在于中華民族文化的根系深深地扎根在萬(wàn)、萬(wàn)萬(wàn)民眾的土壤之中，這種力量、這種營(yíng)養(yǎng)，源于時(shí)、空、人的三維，甚至是不為人知的多重空間，無(wú)窮無(wú)盡，即使地球毀滅，也會(huì)有一粒種子留下來(lái)。
再說(shuō)文化自信。說(shuō)到文化自信，其實(shí)我們挺矛盾。你要是去攔街采訪，估計(jì)沒(méi)多少人會(huì)承認(rèn)自己對(duì)自己民族的文化不自信，或者是不相信自己的文化。我們都挺自信，至少我們自己認(rèn)為是這樣。但另一方面，在現(xiàn)代化的商業(yè)運(yùn)作當(dāng)中，我們卻又在金錢(qián)的思維里，將傳統(tǒng)文化或多或少地進(jìn)行了排斥。你比如說(shuō)無(wú)論是在大城市、還是中小城市新開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)中，我們經(jīng)常會(huì)看到類(lèi)似于“巴黎風(fēng)情”、“挪威森林”、“歐洲雅居”這些名字，一些本是民族品牌的商標(biāo)，也會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)一個(gè)洋文，甚至前幾年還有人把自己的名字改成“杰克湯姆“之類(lèi)的。這已經(jīng)不能說(shuō)是文化的自信，只有不自信，才會(huì)去試圖從外部尋找支撐自己的力量。
但是你說(shuō)不自信吧。國(guó)內(nèi)中，也包括國(guó)際上，要是稍有點(diǎn)有關(guān)中國(guó)文化的風(fēng)吹草動(dòng)，我們反應(yīng)又會(huì)出奇地強(qiáng)烈。這方面比較典型的例子，是韓國(guó)和中國(guó)搶文化的事情。有個(gè)比較好玩的段子，或許能比較合適地說(shuō)明這種心態(tài)。
段子是這樣的：“倪萍說(shuō)她會(huì)煽情，朱軍笑了；朱軍說(shuō)他有人氣，王小丫笑了；王小丫說(shuō)她長(zhǎng)得高，沈冰笑了；沈冰說(shuō)她人漂亮，曹穎笑了；曹穎說(shuō)她喜歡拍電影，程前笑了；程前說(shuō)他挺活潑，李詠笑了；李詠說(shuō)他嘴巴大，韓喬生笑了；韓喬生說(shuō)他會(huì)評(píng)球，黃健翔笑了；黃健翔說(shuō)他挺幽默，崔永元笑了；崔永元說(shuō)他嗓子好，韓國(guó)教授笑了；韓國(guó)教授說(shuō)中國(guó)的神話是他們的，全國(guó)人民都笑了！”
自信當(dāng)中又摻雜著不自信。調(diào)侃中，又有一種嚴(yán)肅�，F(xiàn)實(shí)變化太快，也許連我們一向穩(wěn)固和堅(jiān)固的文化自信，都發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)自己都不愿意承認(rèn)的搖擺。不過(guò)，隨著時(shí)間，這樣的一種穩(wěn)固和堅(jiān)固自會(huì)一切如昔，甚至更強(qiáng)。
最后說(shuō)到文化自強(qiáng)。這一點(diǎn)，我想無(wú)論是國(guó)家，還是民間都沒(méi)有問(wèn)題。我們國(guó)家會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期的規(guī)劃，我們民間的文化組織、活動(dòng)也是如火如荼，因自豪而自強(qiáng)，因自強(qiáng)而更加自豪，在幾千年的文化傳承中，我們已經(jīng)建立了這樣賦予生機(jī)的往復(fù)循環(huán)。在循環(huán)當(dāng)中，我們又會(huì)無(wú)限制地誕生出許多新的東西出來(lái)，去進(jìn)一步豐富、發(fā)展我們的文化內(nèi)容。
文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)。無(wú)論你在地球上的哪一個(gè)角落，只要有這樣一種中華民族文化在你內(nèi)心深處、在你的骨血里的流淌，我們就都是中國(guó)人，就都知道自己同根并且同源。（張軍瑜）
