現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作新高度
時(shí)間:2011-06-28 10:38 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)
現(xiàn)實(shí)題材的戲曲創(chuàng)作，一直為業(yè)內(nèi)人所關(guān)注。
陜西省戲曲研究院新近搬上舞臺(tái)的秦腔《西京故事》，是一出貼近現(xiàn)實(shí)生活的佳作。它不僅在藝術(shù)性和思想性兩方面都達(dá)到非常高的水平，更具有感人的藝術(shù)魅力。
秦腔《西京故事》無(wú)疑是近年戲曲領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的重大收獲，但這并不是陜西戲曲研究院創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材新劇目中唯一的成功之作。早在1998年，他們就創(chuàng)作了久演不衰的眉戶戲《遲開(kāi)的玫瑰》。這部描寫(xiě)為家庭其他成員犧牲了青春與幸福的城市平民喬雪梅形象的動(dòng)人劇作，已經(jīng)在各地演出500多場(chǎng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈反響；新世紀(jì)以來(lái)，他們編演了以西安交通大學(xué)搬遷西部為題材的《大樹(shù)西遷》，同樣引人矚目�！段骶┕适隆穭t以力圖改變自己命運(yùn)的兩代農(nóng)村人在迅速發(fā)展的城市奮力打拼為題材，充分展現(xiàn)了他們?cè)谧穼こ鞘袎?mèng)的道路上遭遇的重重坎坷，它以主人公堅(jiān)毅的精神力量深深打動(dòng)了觀眾。
《西京故事》讓陜西戲曲研究院繼上述兩部現(xiàn)實(shí)題材成功劇作之后，更上層樓，取得了更高的藝術(shù)成就，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)題材的戲曲新劇目創(chuàng)作，提出了新問(wèn)題，提供了新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了新范式。這三部成功作品均由陳彥編劇。陳彥的現(xiàn)實(shí)題材三部曲之所以能持續(xù)取得成功，是由于在他的創(chuàng)作過(guò)程中，始終堅(jiān)持以普通民眾的喜怒哀樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，精心選擇底層民眾悲歡離合的生活場(chǎng)景，他對(duì)民眾的生活和命運(yùn)與中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展之休戚相關(guān)，有著極深切的感受。三部作品里的主人公并非英雄模范，而是我們身邊隨處可見(jiàn)的普通人；他們的故事并不驚天動(dòng)地，卻令人心旌動(dòng)搖。三部作品題材迥異，卻有共同的精神內(nèi)涵，因?yàn)樵谌宋锷砩隙继N(yùn)含有向上的巨大力量，這種力量的背后，恰是中華民族的傳統(tǒng)倫理道德以及始終不曾放棄的希望與信念。也許是巧合，三部曲的主人公分別是城市平民、知識(shí)分子和農(nóng)民，作品的內(nèi)在主題因此更具立體感，通過(guò)這三個(gè)群體，讓我們深刻領(lǐng)悟從歷史到今天亙古不移的中華民族的脊梁。它們體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，張揚(yáng)著人性的光輝。
以《西京故事》為代表的現(xiàn)實(shí)題材三部曲，令我們重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作，引出諸多值得思考的問(wèn)題。戲曲界有一種流行觀念，認(rèn)為戲曲是程式化的表演，因而較適合表現(xiàn)歷史題材，現(xiàn)代戲不易成功。20世紀(jì)50年代甚至有人提出“分工論”，認(rèn)為不宜要求像京劇、昆曲、秦腔這樣一些歷史悠久、藝術(shù)積淀深厚、形成了自己完整的表演藝術(shù)體系、程式化程度較高的傳統(tǒng)劇種創(chuàng)作現(xiàn)代戲；而評(píng)劇、越劇、眉戶等從小戲發(fā)展而來(lái)的新興劇種，表演手法簡(jiǎn)單，才適宜于編演現(xiàn)實(shí)題材作品。事實(shí)證明這種觀點(diǎn)是站不住腳的，我們?cè)陉兾鲬蚯芯吭旱男伦髦锌吹�，眉戶戲《遲開(kāi)的玫瑰》固然很輕靈，但《大樹(shù)西遷》和《西京故事》因?yàn)槌浞诌\(yùn)用了秦腔的傳統(tǒng)功法，更顯凝重和深刻�！段骶┕适隆分魅斯暮诵某巍皣W啦啦一家人全都跪倒”，更是將秦腔傳統(tǒng)敘述方法和演唱技巧發(fā)揮到極致的典范。在這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)單化地以劇種之分野判斷是否適宜于現(xiàn)代戲創(chuàng)作，并沒(méi)有學(xué)理的和藝術(shù)的依據(jù)。相反，謙遜和勇敢地繼承傳統(tǒng)，戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作必將取得更多成功，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作因此才會(huì)達(dá)到新高度。（傅謹(jǐn)）
陜西省戲曲研究院新近搬上舞臺(tái)的秦腔《西京故事》，是一出貼近現(xiàn)實(shí)生活的佳作。它不僅在藝術(shù)性和思想性兩方面都達(dá)到非常高的水平，更具有感人的藝術(shù)魅力。
秦腔《西京故事》無(wú)疑是近年戲曲領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的重大收獲，但這并不是陜西戲曲研究院創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材新劇目中唯一的成功之作。早在1998年，他們就創(chuàng)作了久演不衰的眉戶戲《遲開(kāi)的玫瑰》。這部描寫(xiě)為家庭其他成員犧牲了青春與幸福的城市平民喬雪梅形象的動(dòng)人劇作，已經(jīng)在各地演出500多場(chǎng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈反響；新世紀(jì)以來(lái)，他們編演了以西安交通大學(xué)搬遷西部為題材的《大樹(shù)西遷》，同樣引人矚目�！段骶┕适隆穭t以力圖改變自己命運(yùn)的兩代農(nóng)村人在迅速發(fā)展的城市奮力打拼為題材，充分展現(xiàn)了他們?cè)谧穼こ鞘袎?mèng)的道路上遭遇的重重坎坷，它以主人公堅(jiān)毅的精神力量深深打動(dòng)了觀眾。
《西京故事》讓陜西戲曲研究院繼上述兩部現(xiàn)實(shí)題材成功劇作之后，更上層樓，取得了更高的藝術(shù)成就，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)題材的戲曲新劇目創(chuàng)作，提出了新問(wèn)題，提供了新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了新范式。這三部成功作品均由陳彥編劇。陳彥的現(xiàn)實(shí)題材三部曲之所以能持續(xù)取得成功，是由于在他的創(chuàng)作過(guò)程中，始終堅(jiān)持以普通民眾的喜怒哀樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，精心選擇底層民眾悲歡離合的生活場(chǎng)景，他對(duì)民眾的生活和命運(yùn)與中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展之休戚相關(guān)，有著極深切的感受。三部作品里的主人公并非英雄模范，而是我們身邊隨處可見(jiàn)的普通人；他們的故事并不驚天動(dòng)地，卻令人心旌動(dòng)搖。三部作品題材迥異，卻有共同的精神內(nèi)涵，因?yàn)樵谌宋锷砩隙继N(yùn)含有向上的巨大力量，這種力量的背后，恰是中華民族的傳統(tǒng)倫理道德以及始終不曾放棄的希望與信念。也許是巧合，三部曲的主人公分別是城市平民、知識(shí)分子和農(nóng)民，作品的內(nèi)在主題因此更具立體感，通過(guò)這三個(gè)群體，讓我們深刻領(lǐng)悟從歷史到今天亙古不移的中華民族的脊梁。它們體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，張揚(yáng)著人性的光輝。
以《西京故事》為代表的現(xiàn)實(shí)題材三部曲，令我們重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作，引出諸多值得思考的問(wèn)題。戲曲界有一種流行觀念，認(rèn)為戲曲是程式化的表演，因而較適合表現(xiàn)歷史題材，現(xiàn)代戲不易成功。20世紀(jì)50年代甚至有人提出“分工論”，認(rèn)為不宜要求像京劇、昆曲、秦腔這樣一些歷史悠久、藝術(shù)積淀深厚、形成了自己完整的表演藝術(shù)體系、程式化程度較高的傳統(tǒng)劇種創(chuàng)作現(xiàn)代戲；而評(píng)劇、越劇、眉戶等從小戲發(fā)展而來(lái)的新興劇種，表演手法簡(jiǎn)單，才適宜于編演現(xiàn)實(shí)題材作品。事實(shí)證明這種觀點(diǎn)是站不住腳的，我們?cè)陉兾鲬蚯芯吭旱男伦髦锌吹�，眉戶戲《遲開(kāi)的玫瑰》固然很輕靈，但《大樹(shù)西遷》和《西京故事》因?yàn)槌浞诌\(yùn)用了秦腔的傳統(tǒng)功法，更顯凝重和深刻�！段骶┕适隆分魅斯暮诵某巍皣W啦啦一家人全都跪倒”，更是將秦腔傳統(tǒng)敘述方法和演唱技巧發(fā)揮到極致的典范。在這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)單化地以劇種之分野判斷是否適宜于現(xiàn)代戲創(chuàng)作，并沒(méi)有學(xué)理的和藝術(shù)的依據(jù)。相反，謙遜和勇敢地繼承傳統(tǒng)，戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作必將取得更多成功，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作因此才會(huì)達(dá)到新高度。（傅謹(jǐn)）
編輯:張潔
