《夫妻那些事》 

　　《媳婦是怎樣煉成的》 

　　青春家庭劇最近走紅熒屏，“家斗”加上青春偶像的模式，男女老少各個(gè)年齡段觀眾通吃的魅力，形成一時(shí)風(fēng)潮。不過(guò)風(fēng)潮背后是否存在對(duì)傳統(tǒng)家庭關(guān)系的解構(gòu)，卻是個(gè)需要審視的問(wèn)題。 

　　最近熒屏流行起了“家斗”熱。有媒體總結(jié)，在《宮》《步步驚心》等劇帶來(lái)的“宮斗”熱之后，熒屏開(kāi)始上演“家斗劇”。從遼寧衛(wèi)視的《浪漫向左，婚姻往右》，到湖南衛(wèi)視的《夫妻那些事》，到《媳婦是怎樣煉成的》、《婚巢》，再到即將播出的《抬頭見(jiàn)喜》、《再回首》等。一時(shí)間，婚姻、婆媳、生育、小三、剩女、房奴等話題，成了電視劇的主流。由于很多電視劇緊貼現(xiàn)實(shí)，再加上一批青春偶像演員的加盟，這些劇集受到了觀眾的追捧。

　　婆婆媽媽的家庭倫理劇，從來(lái)是熒屏永恒的熱點(diǎn)。雖說(shuō)現(xiàn)在的家庭倫理劇，跟上了現(xiàn)代生活的步伐，如《夫妻那些事》所探討的“丁克”問(wèn)題等，把一些時(shí)髦的家庭問(wèn)題引入到電視劇中，但總體看來(lái)，在故事結(jié)構(gòu)和立意上，卻差別不大，極少有讓人眼前一亮的作品。

　　家庭倫理劇受眾廣泛，極易得到各年齡階段觀眾的共鳴。媒體把眼下的家庭倫理劇，歸為“家斗”劇，顯然是有原因的，表明當(dāng)下“家斗”劇，主要表現(xiàn)的是家庭中的矛盾與斗爭(zhēng)。有些“家斗”劇為吸引觀眾入戲，往往會(huì)放大家庭沖突，或把家庭關(guān)系處理得錯(cuò)綜復(fù)雜，“家斗”劇雖然在熒屏上“斗”得熱熱鬧鬧，引發(fā)的卻常常是觀眾對(duì)家庭的負(fù)面情緒。這大概是目前“家斗”劇的一個(gè)通病。

　　與韓國(guó)的家庭倫理劇比起來(lái)，雖然中國(guó)的“家斗”劇比韓國(guó)家庭劇，故事往往更曲折，戲劇沖突也多，但總沒(méi)有韓劇看了過(guò)癮�？催^(guò)韓國(guó)家庭劇，人們往往能感受到一種對(duì)愛(ài)情、親情和良知的責(zé)任，引發(fā)的也是一種積極向上的生活態(tài)度，中國(guó)的很多“家斗”劇卻不具備這種力量。韓國(guó)的家庭劇更喜歡在一個(gè)溫情的氛圍中講述家庭的喜怒哀樂(lè)，雖瑣碎卻充滿親和力。分析起來(lái)，韓國(guó)的家庭劇的感染力，主要體現(xiàn)在對(duì)家庭倫理與道德的尊重上，既體現(xiàn)西方的獨(dú)立、自由的精神，也有東方的家庭倫理觀。

　　很多人喜歡看韓劇，一個(gè)重要原因就是被其中融洽的家庭氛圍所吸引，獲得在現(xiàn)實(shí)生活中未曾獲得的情感滿足。韓劇除了倫理情感，也不忘展示韓民族的茶文化、食文化或禮儀，這也成為吸引觀眾的一個(gè)手段。韓國(guó)家庭劇中的倫理與文化，其實(shí)也是中國(guó)人曾經(jīng)的生活方式，只是當(dāng)下部分的電視人對(duì)此已開(kāi)始陌生了。

　　家庭倫理在中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存得極為豐富。儒家是以血緣和生命為中心，展開(kāi)對(duì)人生的思考的，所以家庭自然被看作個(gè)人生命與價(jià)值的源頭。在儒家思想中，家庭與家族不僅是一種超越生死的力量，也體現(xiàn)為一種道德關(guān)懷和宗教情懷。因?yàn)橹挥性诩易逵^中，個(gè)人才能被看作是家族血脈的一環(huán)，一個(gè)人生命即便逝去了，因家的在延續(xù)，意味著他的生命仍存在世間。所以中國(guó)人自古就是通過(guò)感受這種血脈相傳的關(guān)懷，來(lái)體會(huì)個(gè)人生命的崇高感和使命感，凈化靈魂和慰藉心靈的。

　　孟子說(shuō)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，呈現(xiàn)的就是這種理解世界方式。儒家認(rèn)為，個(gè)人只有存在于家族的傳統(tǒng)中，才是一個(gè)完整的人。人們常感到今天的社會(huì)禮崩樂(lè)壞、感情淡漠，一些人作起惡來(lái)無(wú)所顧忌，與我們喪失了家庭倫理觀有一定關(guān)聯(lián)。

　　家庭對(duì)個(gè)人生命和社會(huì)秩序的積極價(jià)值，不僅需要現(xiàn)代人重新研究與認(rèn)知，同樣需要我們電視人來(lái)理解和表達(dá)。當(dāng)電視劇成為傳播最為廣泛的文化樣式時(shí)，它對(duì)重塑一個(gè)社會(huì)的家庭倫理觀，同樣有義不容辭的責(zé)任。

[責(zé)任編輯：樊玉嬌]