于是之為什么支持林兆華

　　于是之老師仙逝，但關(guān)于他的話題卻剛剛開(kāi)始。在他臥床期間，戲劇形態(tài)發(fā)生了很大的變化，然而對(duì)與人藝“現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”的爭(zhēng)議卻一直沒(méi)有停下。人藝的現(xiàn)實(shí)主義是什么？于是之也把它視為一個(gè)開(kāi)放的體系，他支持林兆華在《絕對(duì)信號(hào)》里使用“意識(shí)流”等現(xiàn)代主義手法來(lái)豐富戲劇的現(xiàn)實(shí)主義。

　　林兆華特立獨(dú)行，組織上的活動(dòng)他十有八九不參加。但于是之去世后北京人藝安排的兩個(gè)活動(dòng)，他都參加了：1月24日一大清早他守在首都劇場(chǎng)門(mén)外，與于是之的靈柩告別；1月25日也參加了在首都劇院大廳里舉行的于是之追思會(huì)。他發(fā)言很短，第一句是：“于是之是我的恩人。”

　　這樣感恩的話，在去年紀(jì)念小劇場(chǎng)戲劇三十周年的時(shí)候說(shuō)得更多，林兆華就說(shuō)這樣一句話：“沒(méi)有曹禺和于是之就沒(méi)有《絕對(duì)信號(hào)》。”

　　情況是這樣的。在那已經(jīng)遠(yuǎn)去的1982年，《絕對(duì)信號(hào)》的反對(duì)者陣營(yíng)人多勢(shì)眾，多虧了曹禺和于是之的力挺，北京人藝終于吹響了“絕對(duì)信號(hào)”。在此劇上演一百場(chǎng)之際，曹禺院長(zhǎng)致信劇組說(shuō)：“《絕對(duì)信號(hào)》的優(yōu)異成績(jī)是北京人藝藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)發(fā)展�！�

　　十年之后的1992年，時(shí)任北京人藝第一副院長(zhǎng)的于是之為北京人藝建院四十周年慶典撰寫(xiě)了《探索的足跡》一文，以《龍須溝》《虎符》《絕對(duì)信號(hào)》三個(gè)戲的串聯(lián)來(lái)概括北京人藝四十年來(lái)的發(fā)展軌跡�！洱堩殰稀返於�了現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，《虎符》開(kāi)始了話劇民族化的探索，而《絕對(duì)信號(hào)》的意義呢？于是之做了這樣的說(shuō)明：“導(dǎo)演林兆華在這里把舞臺(tái)的假定性與表演的真實(shí)性結(jié)合起來(lái)了，把借鑒民族戲曲的某些觀念與引進(jìn)當(dāng)代戲劇流派的一些表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)了。”

　　中國(guó)劇壇有個(gè)現(xiàn)象很值得玩味。爭(zhēng)執(zhí)得幾乎水火不容的雙方都贊同現(xiàn)實(shí)主義。這說(shuō)明兩派人員對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解是有歧義的。

　　我翻閱往年的日記本，無(wú)意之間在1986年10月14日的日記上，看到這樣的記述：“10點(diǎn)半鐘，學(xué)習(xí)完后去人藝，已是11點(diǎn)多，做了簡(jiǎn)短發(fā)言，引用東德人士說(shuō)的，‘現(xiàn)代主義是擦拭現(xiàn)實(shí)主義的抹布’。會(huì)后于是之說(shuō)很欣賞這句話。在他辦公室向他簡(jiǎn)要介紹了蘇聯(lián)戲劇情況。林兆華從食堂買(mǎi)了飯菜，三人一起邊吃邊說(shuō)……”“邊吃邊說(shuō)”了些什么？記不得了。這頁(yè)紙讓我們看明白了為什么于是之力挺林兆華的主要原因。那就是于是之也把現(xiàn)實(shí)主義視為一個(gè)開(kāi)放的體系，他當(dāng)然會(huì)支持林兆華在《絕對(duì)信號(hào)》里用不少諸如“意識(shí)流”之類的現(xiàn)代主義手法來(lái)豐富戲劇的現(xiàn)實(shí)主義。這就不奇怪他為什么會(huì)欣賞“現(xiàn)代主義是擦拭現(xiàn)實(shí)主義的抹布”這樣的說(shuō)法。

　　于是之為什么支持林兆華？也有一種世俗的解讀。文革當(dāng)年，林兆華工人家庭出身，可以戴紅衛(wèi)兵袖章，但他從不對(duì)牛棚里的老領(lǐng)導(dǎo)、老藝術(shù)家冷目相向，甚至還對(duì)他們送去一些溫情，一些幫助。于是之把林兆華當(dāng)朋友，他1992年給《林兆華導(dǎo)演藝術(shù)》寫(xiě)的序言，開(kāi)頭第一句便是：“林兆華是我的好友”。這里邊當(dāng)然也有念舊的感情因素在起作用。（童道明 戲劇評(píng)論家）