“水滸反腐”玩的不過(guò)是“拉郎配”

　　針對(duì)水滸文化的反腐內(nèi)涵，山東省梁山縣進(jìn)行深挖整理，提煉總結(jié)，日前在此基礎(chǔ)上建成國(guó)內(nèi)首個(gè)“水滸特色”廉政教育基地。(7月25日人民日?qǐng)?bào))

　　不愧是中國(guó)四大古典名著，其文化內(nèi)涵果然廣博精深，一部《水滸傳》也能夠被后人挖掘出反腐的時(shí)代內(nèi)涵來(lái)。如果施耐庵老先生泉下有知，得知自己的作品能夠在反腐方面做出貢獻(xiàn)，定然會(huì)含笑九泉。魯迅先生在談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)道：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘。”梁山縣的領(lǐng)導(dǎo)究竟有沒(méi)有真的在《水滸傳》中看到反腐，這還真不好輕易下結(jié)論。

　　《水滸傳》的故事家喻戶曉，書中揭露了北宋末年官場(chǎng)的種種腐敗現(xiàn)狀，例如賣官鬻爵、徇私枉法、欺上瞞下等等。但是，《水滸傳》畢竟不是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，其內(nèi)容和主旨顯然不止于此。施耐庵是想通過(guò)水泊梁山的故事，揭示農(nóng)民起義常常遭遇的悲劇，并進(jìn)而探討興衰治亂之道。梁山當(dāng)?shù)氐乃疂G文化研究專家進(jìn)行整理，形成了反腐“18招”，包括“威武不屈、以身作則”等。這種試圖將水滸故事改造成廉政教材的做法，難免給人一種牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬拽的感覺(jué)。頗為諷刺的是，響當(dāng)當(dāng)?shù)牧荷胶脻h最終依然難以逃脫被招安的宿命，曲終人散人離別。

　　從古典文學(xué)中汲取智慧，深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉的必要性和緊迫性，這本無(wú)可厚非。不過(guò)，建立水滸特色反腐倡廉教育基地，打造所謂的文化品牌，這就有點(diǎn)不靠譜了。反腐敗是一項(xiàng)事關(guān)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的嚴(yán)肅之事，如果出現(xiàn)娛樂(lè)化庸俗化的苗頭，只會(huì)適得其反。在名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈的今天，公眾有理由質(zhì)疑相關(guān)部門是否“醉翁之意不在酒”，試圖借反腐推銷“梁山”。據(jù)介紹，梁山縣已有近2000余名黨員干部分期分批來(lái)基地接受教育，起到了良好的警示教育作用。究竟效果如果，這本身很難準(zhǔn)確評(píng)定，因?yàn)闇y(cè)的是心而不是體溫。其實(shí)，如今旁逸斜出式的反腐辦法多了去了，情婦反腐、小偷反腐、香煙反腐、日記反腐……梁山縣“古為今用”的做法有新意，但絕不是反腐的陽(yáng)光大道，屬于“非主流”一類。水滸英雄確實(shí)反腐，人家對(duì)貪官污吏動(dòng)不動(dòng)就是“白刀子進(jìn)紅刀子出”，這種“替天行道”的做法顯然不夠和諧。

　　梁山是《水滸傳》故事的核心發(fā)源地，水滸文化底蘊(yùn)豐厚。但反腐有賴法治，靠的是制度建設(shè)和權(quán)力監(jiān)管，如民眾公認(rèn)可行的“官員財(cái)產(chǎn)公示制度、還權(quán)于民”等等。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：雷志華）

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