中華民俗文化并非高有鵬教授的獨(dú)家專(zhuān)利

　　據(jù)2012年1月25日大河網(wǎng)報(bào)道，在今年的央視春晚中，李詠在給孩子們講故事時(shí)，把“年”比作可怕的怪獸，隨后，韓庚在《除夕的傳說(shuō)》中，又打敗了怪獸（年），對(duì)此，民俗學(xué)家、“百家講壇”主講人、河南大學(xué)教授高有鵬認(rèn)為，這是對(duì)“年”的曲解。高有鵬告訴記者，無(wú)論從民俗學(xué)方面，還是從歷史演變上，央視這樣講都是文不對(duì)題，“年”是豐收的意思，即“稔”，人們?nèi)挤疟�竹，是為了慶賀豐收，驅(qū)除邪惡，振奮精神，并非如央視所稱(chēng)，是為了嚇跑“怪獸”。高有鵬說(shuō)，民俗與文化的核心都需要保持，不能隨意解釋?zhuān)�要尊重傳統(tǒng)。

　　也許是我們所處的這個(gè)時(shí)代過(guò)于“盛產(chǎn)專(zhuān)家”，也許是筆者太“孤陋寡聞”了，反正在看到此新聞報(bào)道之前，一直不知道高有鵬教授是哪路大仙，但僅就此新聞報(bào)道而言，感覺(jué)有的“專(zhuān)家水平”確實(shí)不過(guò)如此。

　　所謂民俗，是指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。而眾所周知的是，有關(guān)“年”為怪獸的說(shuō)法，古已有之，且在中華大地，乃至海外被創(chuàng)造、享用、傳承的范圍甚廣。故此，何來(lái)央視春晚“曲解”年之說(shuō)呢？其實(shí)，高有鵬教授這種不顧客觀歷史事實(shí)而試圖推翻之舉動(dòng)，貌似學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，但究其本質(zhì)乃是學(xué)術(shù)上的強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)。

　　世界上沒(méi)有孫猴子，但由此生發(fā)出來(lái)的有關(guān)孫猴子的民俗文化及其解讀，難道就是“曲解”嗎？

　　事實(shí)上，無(wú)論名頭有多響，但任何專(zhuān)家都無(wú)法真正坐到民俗老大的位置上去，而惟有民俗文化本身，以及世世代代創(chuàng)造、享用和傳承民俗文化的民眾才是最有發(fā)言權(quán)的。

　　譬如，全國(guó)不少地方是大年初四迎“灶神”，但是，在具有萬(wàn)年文明史的“羲皇故里”，即中華人文始祖伏羲的出生地甘肅天水一帶，則是大年三十晚上恭迎“灶神”跟“先人”一起回家過(guò)年，而之前的臘月二十三或者臘月二十四，則家家戶戶都要恭送“灶神”上天，此正所謂“上天言好事，下界降吉祥”。

　　如果高有鵬教授得知此情況后想說(shuō)，“無(wú)論從民俗學(xué)方面，還是從歷史演變上”，甘肅天水人這樣都是對(duì)“送灶神”這一民俗文化的“曲解”，那么筆者估計(jì)中國(guó)民俗學(xué)界的很多人聞言會(huì)被雷倒。

　　其實(shí)，一個(gè)基本的社會(huì)常識(shí)是，不同地域，往往具有不同的民俗文化，而對(duì)于民俗文化的解讀，各自未必相同，這本身就是民俗文化的特點(diǎn)和魅力所在。

　　至于高有鵬教授所言，“年”是豐收的意思，即“稔”，人們?nèi)挤疟�竹，是為了慶賀豐收，驅(qū)除邪惡，振奮精神。實(shí)為一知半解，何出此言？在此首先聲明一點(diǎn)，筆者羅豎一作為一個(gè)文化學(xué)人，也十分敬重同行，然一個(gè)基本常識(shí)是，豐收通常指秋收或者夏收。

　　從甲骨文的“年”字可知，“年”最初是一人背負(fù)成熟的禾的形象。然而，依照高有鵬教授的說(shuō)法，“人們?nèi)挤疟�竹，是為了慶賀豐收”，若真僅僅如此，為何不在豐收當(dāng)時(shí)就燃放爆竹呢？中華民族為何要在豐收數(shù)月之后才“燃放爆竹”呢？為何偏偏要選那一夜為“除夕”而過(guò)年呢？

　　好了，還是筆者做點(diǎn)小小的貢獻(xiàn)吧。最為重要的原因是，那一天、那一晚，是作為計(jì)時(shí)單位來(lái)使用的“年”之最后一天、最后一晚，而人人希望來(lái)年五谷豐登，家和人和萬(wàn)事和，各路妖魔鬼怪也都不要來(lái)人間作惡，是故，人們才在那一天、那一晚燃放爆竹，既表示驅(qū)逐各路妖魔鬼怪，又表示慶賀去歲——高有鵬教授的“慶賀豐收”包含于此，并表示來(lái)年生活會(huì)更加紅火——包括五谷豐登的美好希望等。

　　據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。而一般認(rèn)為，最早提及“除夕”這一名稱(chēng)的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。

　　噢，對(duì)了，又該善意提醒高有鵬教授了，那就是在中華民俗文化中，“除夕”之“夕”是指一只四角四足的惡獸，不時(shí)地來(lái)吃人，后在眾人合力之下被除掉，即“除夕”，而眾人予以燃放鞭炮，意為歡慶，是為“過(guò)年”——去歲過(guò)去而新年開(kāi)始了。當(dāng)然，高有鵬教授也有權(quán)力站出來(lái)說(shuō)，這是“曲解”。不過(guò)，筆者于此提醒一句：中華民俗文化是民眾創(chuàng)造、享用、傳承的，而并非高有鵬教授的獨(dú)家專(zhuān)利，即不能只有“一家之言”。何況，就算誰(shuí)的有關(guān)民俗文化之解讀不合乎某些歷史文獻(xiàn)，但如果已經(jīng)為廣大民眾普遍接受，而現(xiàn)實(shí)地成為民俗文化的一部分了，那么無(wú)論是多么大腕的專(zhuān)家，抑或名氣比老天爺?shù)倪�大，其若繼續(xù)死抱著書(shū)本不肯放松，而一口咬定這個(gè)是民俗文化，那個(gè)不是民俗文化，事實(shí)上皆為某種程度上的意淫，因?yàn)檫@個(gè)世界上任何地方的民俗都是在不斷地演變中生發(fā)的，因?yàn)槊袼孜幕�不是�?shū)本而是有血有肉的“活體”。同時(shí)，筆者于此借用高有鵬教授所講的“要尊重傳統(tǒng)”。換言之，我們要尊重中華民族把“年”視為“怪獸”這一民俗文化之傳統(tǒng)。當(dāng)然，如果真像網(wǎng)友所言，高有鵬教授也是想借此機(jī)會(huì)炒作一把，那就另當(dāng)別論了。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：羅豎一）

（本文為網(wǎng)友來(lái)稿，不代表中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)觀點(diǎn)）