農(nóng)歷端午節(jié)華夏兒女將會(huì)在濃濃的端午氣氛中找到現(xiàn)代文明的根。每逢端午前后,粽子就成為“節(jié)日明星”,各地“粽子大戰(zhàn)”精彩紛呈。但民俗學(xué)家指出,端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中民俗內(nèi)涵最豐富的節(jié)日之一,端午節(jié)不應(yīng)僅僅是“粽子節(jié)”。端午節(jié)也是我國(guó)“衛(wèi)生節(jié)”的起源。如人們?cè)诙宋邕@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病,反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國(guó)各個(gè)民族共同的習(xí)俗。在成都,端午節(jié)還有一些特殊的習(xí)俗,比如給小孩洗草藥水澡。據(jù)說(shuō)端午這天,百草皆藥,孩子洗了殺菌。由此可見(jiàn),講衛(wèi)生不僅是現(xiàn)代人的專利,我國(guó)人民自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的民族。
早在先秦時(shí)期,古人就主張“三日一洗頭,五日一沐浴”、“雞初鳴,咸盥洗”等,保持個(gè)人衛(wèi)生。而打掃衛(wèi)生、保持環(huán)境整潔,更是古人必修的功課。周書《秘奧造宅經(jīng)》中記載,古人經(jīng)常要“溝渠通峻,屋宇潔凈,無(wú)穢氣,不生瘟疫”。
古人講究衛(wèi)生,注重從孩子抓起。如啟蒙名著《弟子規(guī)》寫道:“晨必盥,兼漱口,便溺回,輒凈手。冠必正,紐必結(jié),襪與履,俱緊切”。而《朱子治家格言》中則要求兒童“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔”。從小就養(yǎng)成了衛(wèi)生習(xí)慣、并懂得禮儀的孩子,長(zhǎng)大后會(huì)是一個(gè)不講文明不講衛(wèi)生之人嗎?
對(duì)于生活垃圾,古人也有處理方法。早在三四千年前,古人就懂得將垃圾集中處理,利用天然的或挖掘而成的土坑來(lái)堆放垃圾。再有,像做豆腐、釀酒的人家必須修好排水溝渠,否則會(huì)遭人唾棄。對(duì)染坊之類污染較大的作坊,古人就更加注意防范。如蘇州虎丘山門內(nèi)壁上嵌有一塊題有“永禁虎丘染坊碑”字樣的碑石,當(dāng)?shù)厝朔Q為“禁染碑”,就是因?yàn)榍宄,這一帶染布的作坊很多,作坊主不注意環(huán)境保護(hù),將污水任意排入河中,污染了河水。所以,官府專門下令,禁止在這里開(kāi)染坊。
筆者認(rèn)為,“好習(xí)慣,好人生”。古人尚且如此愛(ài)清潔、講衛(wèi)生,作為文化科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)生活富裕的現(xiàn)代人,更應(yīng)該把古人的良好衛(wèi)生習(xí)慣和傳統(tǒng)美德更好地保持和發(fā)揚(yáng)光大,使之無(wú)愧于“文明古國(guó)”的美譽(yù)!有關(guān)部門還可組織專家深入挖掘端午節(jié)又是“衛(wèi)生節(jié)”的文化內(nèi)涵,結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化進(jìn)行科普宣傳,開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)增加人們科學(xué)養(yǎng)生知識(shí)。(中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友:王紅峰)
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