中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總能生生不息，薪火相傳，因其含著“基因”和眾多“傳人”。無(wú)論社會(huì)變遷、滄海桑田，“基因”總在那里延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新，“傳人”總在那里孜孜以求，或著書立說(shuō)載入史冊(cè)，或口口相傳“有話要說(shuō)”。海內(nèi)海外，僧俗各界，盡皆如是。

　　近讀臺(tái)灣高僧星云大師新著《“貧僧”有話要說(shuō)》，就可以看到這位“傳人”一生都在上下求索，尋尋覓覓，不能不對(duì)他肅然起敬。

　　中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，其實(shí)是“眾里尋她千百度”，“就在燈火闌珊處”。她是中華民族在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成、代代相傳的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，植根于文化沃土，融入了民族血脈，滲透到方方面面。驀然回首，她就在日常起居勞作之中，在你我的交往之中。

　　我曾任國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)，職責(zé)所系，常致力于促進(jìn)兩岸佛教交流，便與星云大師交往甚深。記得他對(duì)我說(shuō)過(guò)，佛教講，世有“八苦”，其一是“愛(ài)別離苦”。愛(ài)得越深，思得越切，別得越久，苦得越重。中華民族本是一家，大陸人、臺(tái)灣人，都是中國(guó)人。兩岸骨肉同胞長(zhǎng)期不能團(tuán)聚，乃國(guó)之大殤、鄉(xiāng)之深愁。數(shù)年前海峽兩岸還未“三通”，我率團(tuán)訪日，星云大師聞?dòng)崒３虖呐_(tái)灣趕來(lái)，同宿富士山下由佛光山建的本棲寺，并同游富士山。那日至“五合目”飲茶敘舊，我們默默對(duì)坐良久，百感交集，卻又相視無(wú)言。這是怎樣的“愛(ài)別離苦”的鄉(xiāng)愁！我寫了首小詩(shī)回憶當(dāng)時(shí)的情景：“男兒有淚不輕彈，英雄一怒噴火山。無(wú)情未必真豪杰，尚留淚痕掛山巒。五合目外春尚寒，一飲君茶暖心間。異國(guó)更有思鄉(xiāng)苦，萬(wàn)語(yǔ)千言卻無(wú)言”。

　　星云大師積一生萬(wàn)語(yǔ)千言，現(xiàn)在“有話要說(shuō)”了。他不顧年邁體衰，奔走于兩岸，“存好心，說(shuō)好話，做好事，寫好字”。

　　前年，他87歲時(shí)見(jiàn)到我，欣然送我“有情有義”墨寶，“兩岸一家親”的深情大義皆在其中；去年，他88歲時(shí)見(jiàn)到我，再送一幅“有你真好”，殷殷思念之情躍然紙上；今年他89歲，我去拜望他，大師揮筆寫下4字再相送：“我有歡喜”。

　　為何是“我有歡喜”？他說(shuō)，世界上有金錢、有名位、有富貴，都不重要，重要的是“我有歡喜”才可貴。如果擁有了世界上的一切而不歡喜，人生有何意義？當(dāng)然，這個(gè)“我”是“大我”，歡喜也不是個(gè)人單獨(dú)的歡喜，而是與人共享、共有，用佛教的話說(shuō)，就是“法喜充滿”的“大歡喜”。

　　這使我想起習(xí)近平主席呼吁建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”。地球只有一個(gè)，人類你中有我、我中有你，休戚與共、命運(yùn)相連，面對(duì)同樣的挑戰(zhàn)和危機(jī)，也享受同樣的發(fā)展和繁榮，共商、共享、共建、共贏，也就是共同歡喜。

　　中華文化包含著“崇仁”的基因。仁，是自我對(duì)他人的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，或?qū)λ�人施以恩惠。仁的�?shí)踐就是忠恕之道，“己所不欲，勿施于人”，充分尊重對(duì)方而不會(huì)把自己的各種想法、主張強(qiáng)加于他人。當(dāng)今時(shí)代，這已經(jīng)成為全球倫理的普遍原則。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基因”何其了得？只要經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就可以成為支撐當(dāng)代“人類命運(yùn)共同體”的普遍原則，促進(jìn)世間“皆大歡喜”。

　　不僅是一位臺(tái)灣高僧“有話要說(shuō)”，我們中國(guó)對(duì)于世界，也是“有話要說(shuō)”。（作者系中華文化學(xué)院副院長(zhǎng)）