中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史臺(tái)灣史副研員李理博士9日在京參加甲午乙未120周年圖片展系列活動(dòng)期間，就臺(tái)灣“去中國(guó)化”問(wèn)題接受中評(píng)社記者訪問(wèn)時(shí)表示：在臺(tái)灣史研究中，一些臺(tái)灣學(xué)者會(huì)故意把一些東西抹殺掉，尤其在教育體系中會(huì)用一些非常微妙的表述來(lái)達(dá)到“去中國(guó)化”的目的。比如，“日治”和“日據(jù)”的說(shuō)法實(shí)際上區(qū)別就非常大。

　　以下內(nèi)容來(lái)自中評(píng)網(wǎng)：

　　李理指出，臺(tái)灣的“去中國(guó)化”問(wèn)題非常嚴(yán)重。臺(tái)灣首先在文化領(lǐng)域培養(yǎng)出了一批研究臺(tái)灣史的學(xué)者，他們之后成立臺(tái)灣史研究機(jī)構(gòu)，并將臺(tái)灣史研究成果導(dǎo)向教育界。經(jīng)過(guò)近20年“去中國(guó)化”教育，臺(tái)灣人的思想教育產(chǎn)生了很大變化。此次兩岸進(jìn)行關(guān)于愛(ài)國(guó)主義為主題的圖片史料的展覽，可以加深現(xiàn)在年輕人對(duì)臺(tái)灣歷史的了解。

　　李理說(shuō)，在臺(tái)灣史研究中，一些臺(tái)灣學(xué)者會(huì)故意抹殺掉一些東西，在教育體系中會(huì)使用非常微妙的表述來(lái)達(dá)到他們的目的。比如關(guān)于“日治”和“日據(jù)”的說(shuō)法，單純從字面上看，沒(méi)有太大區(qū)別，但實(shí)際上區(qū)別非常之大。她解釋道，從字面上講，“據(jù)”是“據(jù)有”、“占據(jù)”的意思，是指臺(tái)灣是經(jīng)過(guò)馬關(guān)條約被割讓給日本的，所以是一種占據(jù)的形式。正是因?yàn)檫@種形式，根據(jù)以后的《開(kāi)羅宣言》、《波茨坦公告》，才使得臺(tái)灣回到中國(guó)的懷抱。這種情況下，日本的統(tǒng)治是不合理的、非法的，不符合大勢(shì)。

　　但如果用“日治”就完全不一樣。李理說(shuō)，“治”是統(tǒng)治的意思，是日本“統(tǒng)治”、“治理”臺(tái)灣，那就沒(méi)有占據(jù)的意思，顯然是“去中國(guó)化”，日本統(tǒng)治臺(tái)灣也就變得合理化了。同時(shí)，也要對(duì)比在整個(gè)歷史中的闡釋，比如臺(tái)灣說(shuō)“荷治”，就是荷蘭統(tǒng)治時(shí)期。還有“鄭氏統(tǒng)治”，那為什么不說(shuō)“明鄭統(tǒng)治”呢？因?yàn)槿绻�說(shuō)“明鄭統(tǒng)治”的話，就是明朝的鄭成功統(tǒng)治時(shí)期，這樣說(shuō)據(jù)有國(guó)家性質(zhì)，但是“鄭氏統(tǒng)治”就不具有國(guó)家統(tǒng)治的意義。他們管清朝統(tǒng)治叫“清治”，接著是“日治”、“荷治”、“鄭氏統(tǒng)治”，于是完全把殖民地的本質(zhì)意義給去除掉了。

　　李理博士還提到，比如臺(tái)灣說(shuō)是中國(guó)割棄了他們，使得臺(tái)灣成為“亞細(xì)亞孤兒”，這是很可笑的。“亞細(xì)亞孤兒”原始的起點(diǎn)有兩個(gè)，一是日據(jù)時(shí)期一位非常知名的作家，著有《亞細(xì)亞的孤兒》一書(shū)，這本小說(shuō)主要講的是一個(gè)臺(tái)灣人在日本的遭遇，受到日本人的歧視，反映了臺(tái)灣人民在殖民統(tǒng)治下悲涼的境地。二是“亞細(xì)亞孤兒”是指羅大佑的一首歌：《亞細(xì)亞孤兒》。這首歌講的是臺(tái)灣退出聯(lián)合國(guó)后，臺(tái)灣的心境。實(shí)質(zhì)上這個(gè)詞語(yǔ)與“割讓臺(tái)灣”是沒(méi)有聯(lián)系的，但他們?yōu)槭裁从彩且�把這兩個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)呢？這就是為了造成一種可憐的感覺(jué)，讓人們覺(jué)得臺(tái)灣是被清朝割讓的。