祝捷:蔡英文少數(shù)民族政策定調(diào)“歷史臺(tái)獨(dú)”
華廣網(wǎng)8日刊載武漢大學(xué)兩岸及港澳法制研究中心執(zhí)行主任祝捷的文章,針對(duì)日前蔡英文對(duì)臺(tái)灣原住民道歉一事,發(fā)表評(píng)論。祝捷認(rèn)為,蔡英文在道歉文中明修棧道,暗度陳倉,利用臺(tái)灣少數(shù)民族的被壓迫史和抗?fàn)幨,臆造了一個(gè)少數(shù)民族在臺(tái)灣反抗“外來政權(quán)”故事,試圖解構(gòu)臺(tái)灣的中華史觀,為“臺(tái)獨(dú)”的“歷史依據(jù)”奠基。祝捷直言,中國和中華民族的歷史,是包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)的完整歷史,不容政治切割,也不是任何勢(shì)力可以隨意編排的!
文章內(nèi)容如下:
執(zhí)政后的蔡英文當(dāng)局在推進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”的道路上用盡了心思。從民進(jìn)黨一直主張之“法理臺(tái)獨(dú)”、“文化臺(tái)獨(dú)”,再到“民意臺(tái)獨(dú)”,“臺(tái)獨(dú)”推進(jìn)形式和花樣不斷翻新。最近蔡英文對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的所謂道歉文,又祭出了“歷史臺(tái)獨(dú)”這一新的“臺(tái)獨(dú)”形式。蔡英文在道歉文中明修棧道,暗度陳倉,利用臺(tái)灣少數(shù)民族的被壓迫史和抗?fàn)幨,臆造了一個(gè)少數(shù)民族在臺(tái)灣反抗“外來政權(quán)”故事,試圖解構(gòu)臺(tái)灣的中華史觀,為“臺(tái)獨(dú)”的“歷史依據(jù)”奠基。
綜觀蔡英文的講話稿,三個(gè)關(guān)鍵詞貫穿其中:一曰“原來的主人”,次曰“漢人史觀”,再曰“轉(zhuǎn)型正義”。“原來的主人”,將臺(tái)灣少數(shù)民族塑造成臺(tái)灣最早的主人。如此,則臺(tái)灣并非是一個(gè)由來自于中國大陸的移民所構(gòu)成的“移民社會(huì)”,而是一個(gè)有原住民的“墾殖社會(huì)”,臺(tái)灣與中國大陸在血緣和人員上的聯(lián)系被這個(gè)“原來的主人”切斷,臺(tái)灣和中國大陸乃至于中華民族的關(guān)聯(lián)也隨之被弱化。在蔡英文的邏輯中,臺(tái)灣少數(shù)民族是臺(tái)灣“原來的主人”,那么來自中國大陸的“移民”又當(dāng)為何呢?
蔡英文提出“漢人史觀”的概念,則漸次描述了荷蘭西班牙殖民者、鄭氏家族、清王朝、日本殖民者、國民黨政權(quán)對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的“壓迫史”以及臺(tái)灣少數(shù)民族的“抗?fàn)幨贰薄2还苁菤v史上確實(shí)存在的殖民者對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的壓迫,還是全憑臆想出來的鄭氏家族、清王朝等對(duì)少數(shù)民族的所謂“壓迫”,也不論“施壓者”種族差異如何之大,都被囊括在這“漢人史觀”之中,中國符號(hào)因而要為歷史上臺(tái)灣少數(shù)民族所承受的苦難背負(fù)責(zé)任包袱。這種荒謬的轉(zhuǎn)換,目的與民進(jìn)黨對(duì)于“二?二八”的政治操弄如出一轍。如果說“二?二八”構(gòu)造了外省人對(duì)于閩南、客家等本省族群的“原罪”,則蔡英文的“漢人史觀”論調(diào)則構(gòu)造了對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的“原罪”。這兩個(gè)關(guān)鍵概念的釋出,最終目的就是蔡英文念茲在茲的“轉(zhuǎn)型正義”。近程則將國民黨涂抹成“壓迫”臺(tái)灣少數(shù)民族的代表,繼續(xù)打壓國民黨;中程則希望透過對(duì)少數(shù)民族的“轉(zhuǎn)型正義”,對(duì)少數(shù)民族輸送利益,在少數(shù)民族身上撈取政治資源;遠(yuǎn)程則以少數(shù)民族為途徑,構(gòu)建有別于中華史觀的“臺(tái)灣史觀”,以之作為支撐“臺(tái)獨(dú)”的歷史基礎(chǔ)。
那么,蔡英文所言是否確切?漢人是否背負(fù)著“壓迫臺(tái)灣少數(shù)民族”的原罪呢?答案亦是否定的。蔡英文向臺(tái)灣少數(shù)民族道歉之舉,是對(duì)新西蘭政府向新西蘭原住民族道歉的模仿與重復(fù)。但與后者不同的是,中國之于臺(tái)灣的關(guān)系,絕不是類同于新西蘭殖民者對(duì)當(dāng)?shù)卦∶褡宓年P(guān)系。在人類學(xué)和民族學(xué)上早有定論,臺(tái)灣地區(qū)的少數(shù)民族有相當(dāng)部分是古越人的后裔,來自大陸的浙江、福建等地區(qū),還有源自其他地區(qū)的少數(shù)民族,經(jīng)過數(shù)百年的沉淀、融合、交流,形成臺(tái)灣少數(shù)民族,這是中華民族形成的一個(gè)歷史性環(huán)節(jié)。之后因各種原因先后赴臺(tái)的閩南、客家和外省及至現(xiàn)時(shí)的新族群,都與臺(tái)灣少數(shù)民族有著深度融合。在歷史上,臺(tái)灣少數(shù)民族也從未認(rèn)為自己是區(qū)隔于中華民族的獨(dú)立族群。播遷來臺(tái)的漢民族先民,盡管與少數(shù)民族有過糾葛、有過沖突,但更多的是交流與融合。在民族大義面前,包括少數(shù)民族在內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)各族群同胞,一道構(gòu)成抵抗日本殖民統(tǒng)治的重要力量。時(shí)至今日,臺(tái)灣少數(shù)民族中的相當(dāng)多成員說漢語、寫漢字、取漢名,體驗(yàn)多元文化圈的生活,享受本民族與其他民族交融帶來的文明成果,臺(tái)灣少數(shù)民族早已融入進(jìn)中華民族的大家庭。蔡英文不僅至今沒有承認(rèn)“九二共識(shí)”,試圖分裂國家,而且還臆造臺(tái)灣地區(qū)的族群分割和對(duì)立,試圖分裂整個(gè)中華民族,這不僅不符合中國和中華民族的現(xiàn)實(shí)利益,也與中國和中華民族的歷史源流相違逆。
蔡英文向臺(tái)灣少數(shù)民族道歉,本質(zhì)上是將過去綠營學(xué)者構(gòu)建的“歷史維度的臺(tái)獨(dú)”,從理論層面擺在政治的桌面上。在對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的道歉聲中,歷史上先后侵臺(tái)的外國殖民者,從中國大陸播遷來臺(tái)的政權(quán),曾經(jīng)對(duì)臺(tái)灣實(shí)行過有效管制的中國中央政權(quán),被歸類為具有“外來政權(quán)”這一共同特征的“壓迫者”。因此,蔡英文的道歉文在政治層面完成了對(duì)“外來政權(quán)”的構(gòu)造,并且將支撐“外來政權(quán)”的史觀賦名為“漢人史觀”!巴鈦碚䴔(quán)”的構(gòu)造,可謂是項(xiàng)莊舞劍,意在沛公,它暗示了這樣一種邏輯:只有臺(tái)灣人自己的政權(quán)才是包括臺(tái)灣少數(shù)民族在內(nèi)的臺(tái)灣人的“救贖者”。不僅1945年后來臺(tái)的國民黨政權(quán)難稱“臺(tái)灣人自己的政權(quán)”,中國大陸也非“臺(tái)灣人自己的政權(quán)”,恐怕未來統(tǒng)一的中國也非“臺(tái)灣人自己的政權(quán)”。這一邏輯從一種生造的歷史觀中,牽引出“反中”情緒,也營造了對(duì)抗祖國統(tǒng)一的歷史氛圍。
臺(tái)灣地區(qū)的所謂族群矛盾,本質(zhì)上是因島內(nèi)資源分配不均產(chǎn)生的矛盾,如果硬要和民族認(rèn)同、國家認(rèn)同等攀上關(guān)系,實(shí)屬為“臺(tái)獨(dú)”目的而為的政治操弄。蔡英文的道歉文即使不是臆造了臺(tái)灣少數(shù)民族的歷史,也是曲解了臺(tái)灣少數(shù)民族的歷史。中國和中華民族的歷史,是包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)的完整歷史,不容政治切割,也不是任何勢(shì)力可以隨意編排的!企圖將臺(tái)灣少數(shù)民族擺上“臺(tái)獨(dú)”祭壇的行為,不僅不符合中華民族和臺(tái)灣地區(qū)的長遠(yuǎn)利益,也有損臺(tái)灣少數(shù)民族的根本利益,到頭來只會(huì)被包括臺(tái)灣少數(shù)民族在內(nèi)的全民族拋棄!(祝捷,作者系武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、2011兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心專家委員、武漢大學(xué)兩岸及港澳法制研究中心執(zhí)行主任)