歷史主流 歷史意識(shí) 歷史使命——孫中山先生論中國統(tǒng)一的依據(jù)

　　孫中山先生的國家統(tǒng)一思想，植根于中華民族的悠久歷史和優(yōu)秀文化，立足于當(dāng)時(shí)中國的民心所向和時(shí)勢所趨。針對辛亥革命后“民國”稱號(hào)下的中國大地亂云飛渡、軍閥割據(jù)，中山先生同時(shí)以革命家的膽識(shí)和思想家的睿智，精辟揭示中國統(tǒng)一的必然性。

　　其一，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和大勢——在列舉中國自秦朝統(tǒng)一后歷代基本都以統(tǒng)一為主的事實(shí)基礎(chǔ)上，中山先生明確指出：對比世界其它國家，中國“為地球上最古老之文明國”，“國土統(tǒng)一已經(jīng)數(shù)千年”，歷史上“雖有離析分崩之變，然為時(shí)不久復(fù)合為一”，尤“近世五六百年，十八省土地幾如金甌之固”；結(jié)合本國歷史傳統(tǒng)，“中國原來是統(tǒng)一的，便不應(yīng)該把各省再來分開。中國眼前一時(shí)不能統(tǒng)一，是暫時(shí)的亂象�！边@樣對比中外、貫通古今，意在論證悠久的中華文明是世界文明進(jìn)程中多元一體、綿延不斷的特例，論證中國統(tǒng)一的大勢是歷史、也應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)。

　　其二，統(tǒng)一是中華民族整體的“意識(shí)”和“使命”——中山先生認(rèn)為，中國幾千年的歷史都以統(tǒng)一為主這一客觀存在，決定了統(tǒng)一的中國“已牢牢地印在我國歷史意識(shí)中”；而這種“歷史意識(shí)”，又進(jìn)一步促使“國家統(tǒng)一”成為整個(gè)中華民族的“歷史使命”。值得注意的是，中山先生還表示，“我們推翻清朝，承繼清朝的領(lǐng)土，才有今日的共和國，為什么要把向來統(tǒng)一的國家再來分裂呢？”這種觀點(diǎn)，不僅與現(xiàn)代國際法關(guān)于國家因革命變更政權(quán)后在國土問題上“政府繼承”的概念完全吻合，而且是中華民族崇尚統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一的“意識(shí)”和“使命”在法理上的一種充分體現(xiàn)。

　　其三，統(tǒng)一是“中國全體國民”共同的、堅(jiān)定的意愿——針對當(dāng)時(shí)“南北紛爭，兵災(zāi)迭見”、“生靈涂炭，民不聊生”的社會(huì)亂象，孫中山先生指出：“中國人民對連綿不斷的紛爭和內(nèi)戰(zhàn)早已厭倦，并深惡痛絕”，“堅(jiān)決要求停止這些紛爭，使中國成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國家”，“希望統(tǒng)一成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族”；我們“應(yīng)竭誠應(yīng)其要求”，努力使國家“歸于統(tǒng)一”。這既闡明了“統(tǒng)一”是全體國民的強(qiáng)烈愿望，更表明了“統(tǒng)一”是自身“順天應(yīng)人”的熱切追求。

　　其四，統(tǒng)一是中國社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)——中山先生指出，統(tǒng)一是民富國強(qiáng)的保障，“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”，“能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受害”；“統(tǒng)一成，而后一切興革乃有可言，財(cái)政、實(shí)業(yè)、教育諸端始獲次第為理，國民意志方與以自由發(fā)舒”，由此中國“將來定可為世界一等強(qiáng)國”，并“為亞洲黃種為世界人道而盡力”。這里步步遞進(jìn)地論證，中國的統(tǒng)一，與人民幸福、民族興旺、國家發(fā)展、世界進(jìn)步息息相關(guān)。

　　中山先生對中國的統(tǒng)一充滿信心，其思想主張集中反映了中國特色的文明傳承、中華民族的“歷史意識(shí)”、中國社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流；同時(shí)也彰顯中國革命偉大先行者勇于承擔(dān)的“歷史使命”。（華慶）

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系列談之一：孫中山國家統(tǒng)一思想的歷史背景 

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　　五大統(tǒng)一：民族、領(lǐng)土、軍政、內(nèi)治、財(cái)政——孫中山先生論中國統(tǒng)一的內(nèi)容