黨的二十大把堅(jiān)決反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”，寫進(jìn)新修改的《中國共產(chǎn)黨章程》，展現(xiàn)了反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)和分裂勢(shì)力的堅(jiān)定決心。文化“臺(tái)獨(dú)”是“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的重要形式、方法和手段。文化“臺(tái)獨(dú)”，對(duì)祖國統(tǒng)一大業(yè)危害極大，反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”必須反對(duì)文化“臺(tái)獨(dú)”。

　　1988年李登輝上臺(tái)執(zhí)政以來，臺(tái)灣分離主義者以分裂國家、“獨(dú)立建國”為目的，大力推動(dòng)文化“臺(tái)獨(dú)”。多年來，在臺(tái)灣，“去祖國化”“去中國化”“去中華化”甚囂塵上，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力通過各種形式千方百計(jì)深化“臺(tái)灣本土意識(shí)”“臺(tái)灣主體意識(shí)”“臺(tái)灣主權(quán)意識(shí)”，企圖通過文化“臺(tái)獨(dú)”重構(gòu)臺(tái)灣民眾的文化認(rèn)同，進(jìn)而改變臺(tái)灣民眾的國家認(rèn)同，已經(jīng)并繼續(xù)造成極為嚴(yán)重的后果。

　　文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的起點(diǎn)和結(jié)果。文化“臺(tái)獨(dú)”已經(jīng)對(duì)臺(tái)灣民眾的國家認(rèn)同產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，使臺(tái)灣民眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的國家認(rèn)同。臺(tái)灣有些人不僅否認(rèn)自己是中國人，而且把中國當(dāng)敵國，文化“臺(tái)獨(dú)”成為分裂國家的力量

　　文化“臺(tái)獨(dú)”，即圖謀建立與中華文化對(duì)等的臺(tái)灣文化的主體性，其目的是分裂國家、“獨(dú)立建國”。從倡導(dǎo)文化“臺(tái)獨(dú)”的分離主義者的言論中，可以看出他們赤裸裸的企圖和毫不掩飾的嘴臉：

　　曾任陳水扁時(shí)期“國策顧問”的李喬曾說，“何以要從文化層面來主張‘臺(tái)獨(dú)’呢？簡(jiǎn)言之，因?yàn)檫@才是‘臺(tái)獨(dú)’論的根本，這樣的‘臺(tái)獨(dú)’論才有效，這樣的‘臺(tái)獨(dú)’論才能使臺(tái)灣真正‘獨(dú)立’，亦即‘臺(tái)獨(dú)’有意義�！�

　　陳水扁時(shí)期臺(tái)灣當(dāng)局教育部門負(fù)責(zé)人杜正勝則說，“希望歷史教育能結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治的需要，即在建立‘臺(tái)灣國家’民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上重新解釋歷史，以取代國民黨政府以前提倡的以中國歷史文化為核心價(jià)值的民族主義�！�

　　而已病亡的臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝說法更赤裸裸，“臺(tái)灣要想從中國脫離出去，必須在文化上去除大中國思想�！�

　　此外，還包括《民進(jìn)黨文化政策白皮書》也明確叫囂，“過去的‘中華民族——中國人’的民族主義因?yàn)檫`背了多元融合的理念，并且有助于中華人民共和國對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)要求，必須逐漸徹底拋棄�！币约啊蔼�(dú)立臺(tái)灣會(huì)”的創(chuàng)始人、被視為“臺(tái)獨(dú)”精神領(lǐng)袖的史明等都妄稱“政治上要建立‘臺(tái)灣獨(dú)立國’，經(jīng)濟(jì)上要建立臺(tái)灣國民經(jīng)濟(jì)，文化上要發(fā)展固有臺(tái)灣文化的思想與行動(dòng)�！�

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　　總體來看，30多年來，文化“臺(tái)獨(dú)”工程試圖建構(gòu)的“臺(tái)獨(dú)”文化史觀的要義，主要可概括出如下十個(gè)方面：

　　一曰“臺(tái)灣民族論”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣人是南島語族，南島語族起源于臺(tái)灣和太平洋諸島，是獨(dú)立發(fā)展的民族，與中華民族無關(guān)；

　　二曰“臺(tái)灣自古不是中國領(lǐng)土”論，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣有文字記載的歷史只有400年，400年前臺(tái)灣是無主之地，并無準(zhǔn)確的歷史記載，自古主權(quán)歸屬的提法因而不能成立；

　　三曰“臺(tái)灣島史觀”，強(qiáng)調(diào)用“臺(tái)灣島”這一地理概念作為島上居民歷史敘事和政治認(rèn)同的主體，并以此范式來改寫臺(tái)灣歷史，實(shí)現(xiàn)“去中國化”和“去大陸化”；

　　四曰“東亞史觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣是東亞國際貿(mào)易中心，其歷史文化與東亞連接更多，與中國大陸反而聯(lián)系較少，所以在東亞的視角下，臺(tái)灣是與其他國家對(duì)等的主體；

　　五曰“外來政權(quán)統(tǒng)治觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣歷史就是外來政權(quán)統(tǒng)治的歷史，荷蘭、鄭氏、清朝、日本、中華民國都是外來政權(quán)，從而將臺(tái)灣歷史根據(jù)外來政權(quán)的統(tǒng)治劃分為：史前期、荷治期、明鄭期、清領(lǐng)期、日領(lǐng)期及民國期；

　　六曰“臺(tái)灣文化主體并非中華文化論”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文化自有其本身發(fā)展的歷史脈絡(luò)，與中華文化并行甚至發(fā)軔早于中華文化，不是華夏文明的分支或組成部分；

　　七曰“海洋文化觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣一直是典型的“海洋文化”，與“大陸文化”的中國沒有什么關(guān)系；

　　八曰“日本殖民統(tǒng)治有功論”，強(qiáng)調(diào)日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文化的進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程，稱贊日本為“臺(tái)灣的啟蒙者”（見李登輝著《臺(tái)灣的主張》）；

　　九曰“臺(tái)灣地位未定論”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)1951年的“舊金山和約”，日本對(duì)聯(lián)合國表示愿意放棄臺(tái)澎主權(quán)，但和約中并未決定臺(tái)灣的主權(quán)歸屬，因此，臺(tái)灣的主權(quán)既不屬于“中華民國”，也不屬于“中華人民共和國”；

　　十曰“國際托管臺(tái)灣論”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)依照所謂的國際托管制度，將臺(tái)灣置于聯(lián)合國托管理事會(huì)的管理之下，由某個(gè)負(fù)有托管責(zé)任的國家（美國）進(jìn)行管理，或由幾個(gè)負(fù)有托管責(zé)任的國家（美國為主導(dǎo)）進(jìn)行“共管”。

　　由上可見，文化“臺(tái)獨(dú)”已儼然建立其理論體系，并從多個(gè)方面展開其“宏大”敘事，具有很強(qiáng)的迷惑性和誤導(dǎo)力。臺(tái)灣分離主義者試圖通過文化“臺(tái)獨(dú)”，以繞開“正名”或“制憲”，達(dá)成事實(shí)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)法理“臺(tái)獨(dú)”難以直接實(shí)現(xiàn)的目的。我們必須保持高度警惕，予以高度重視，像對(duì)待法理“臺(tái)獨(dú)”一樣，采取有力措施堅(jiān)決反對(duì)和遏制文化“臺(tái)獨(dú)”。為此提出如下政策建議：

　　第一，應(yīng)盡快建立健全相應(yīng)體制機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化工作。建議在中央對(duì)臺(tái)事務(wù)部門設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化工作的頂層設(shè)計(jì)、政策制訂和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；在相關(guān)部委如文旅部、教育部、新聞出版廣電總局等設(shè)立對(duì)臺(tái)文化工作小組；在地方省級(jí)和重點(diǎn)對(duì)臺(tái)市級(jí)臺(tái)辦，應(yīng)結(jié)合本地特點(diǎn)設(shè)立相應(yīng)的對(duì)臺(tái)文化工作專門機(jī)構(gòu)，建立相應(yīng)工作協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化工作。

　　第二，在中央對(duì)臺(tái)事務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立專門研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣及兩岸關(guān)系的歷史和文化研究。對(duì)臺(tái)文化工作滯后歸根到底在于我們對(duì)臺(tái)的歷史文化研究嚴(yán)重不足，要發(fā)揮“集中力量辦大事”的體制優(yōu)勢(shì)，以事業(yè)單位形式設(shè)立專門研究機(jī)構(gòu)，集中人力、財(cái)力和物力，采用大兵團(tuán)作戰(zhàn)等方式，集中攻關(guān)臺(tái)灣歷史文化研究，大力出聲音、出報(bào)告、出水平、出人才。

　　第三，在中央對(duì)臺(tái)事務(wù)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一指導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，鼓勵(lì)各種形式的民間對(duì)臺(tái)文化交流與合作。要充分發(fā)揮在對(duì)臺(tái)文化工作中的民間主體作用，鼓勵(lì)各種形式的對(duì)臺(tái)文化交流；既要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兩岸文化交流中的積極作用，又要充分體現(xiàn)兩岸文化的多樣性、豐富性、包容性、民間性與本土性，探索形成以民間為主體的對(duì)臺(tái)文化交流新體系與大格局。

　　第四，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化研究與交流合作，培養(yǎng)更多了解熟悉臺(tái)灣的人，探索建立兩岸新史觀。從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)臺(tái)文化研究力量不足、經(jīng)費(fèi)不足、站位不高、深度不夠、持續(xù)不久的薄弱格局，建議在國家社科基金等重大項(xiàng)目中增設(shè)相關(guān)的選題指南，加大對(duì)臺(tái)文化研究的資金支持力度，鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)者深入臺(tái)灣開展田野研究，鼓勵(lì)高校和科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化交流與合作。要探索建立對(duì)臺(tái)工作的理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)一支了解臺(tái)灣、懂得臺(tái)灣、熱愛臺(tái)灣、致力于臺(tái)灣研究的理論隊(duì)伍，形成研究熱點(diǎn)，積極探索新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的兩岸新史觀。

　　第五，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)教育培訓(xùn)，提高對(duì)臺(tái)干部的文化素養(yǎng)和工作能力，培養(yǎng)一批懂歷史、通文化、有底蘊(yùn)、有親和力、善于交流、得到認(rèn)可的對(duì)臺(tái)工作干部，形成良好的對(duì)臺(tái)工作氛圍，讓文化領(lǐng)域成為對(duì)臺(tái)工作的重要主戰(zhàn)場(chǎng)之一。

　　第六，加大對(duì)臺(tái)文化工作，開展媒體尤其是新媒體的傳播效果，多向發(fā)力，爭(zhēng)奪文化話語權(quán)，讓文化“臺(tái)獨(dú)”無處容身。要充分利用自媒體、新網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，采用各種新興的交流手段，增進(jìn)兩岸文化交流，共同講好中華文化故事，春風(fēng)化雨，實(shí)現(xiàn)人心共向。（原標(biāo)題：《堅(jiān)決反對(duì)和遏制文化“臺(tái)獨(dú)”》 來源：《人民政協(xié)報(bào)》 作者：國臺(tái)辦培訓(xùn)中心原主任王杰）