“達(dá)賴(lài)要‘民選’接班人非�？尚Α�
——訪(fǎng)西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任新雜·單增曲扎活佛
新華社拉薩7月6日電（記者桂濤、胡星）全國(guó)人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任新雜·單增曲扎活佛5日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，達(dá)賴(lài)最近聲稱(chēng)要“通過(guò)民主選舉”決定自己的“接班人”，這不符合藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制，這種提法非�？尚�。
“在藏傳佛教的儀軌中，從來(lái)沒(méi)有投票選舉決定活佛的做法，達(dá)賴(lài)的這種提法顯得非�？尚�，這里面隱藏著政治目的，而不是出于宗教考慮�！毙码s·單增曲扎說(shuō)。
他表示，在轉(zhuǎn)世活佛的認(rèn)定上，藏傳佛教有嚴(yán)格的宗教儀軌和歷史定制，候選活佛也應(yīng)該得到當(dāng)時(shí)政府的承認(rèn)，只有這些條件都具備，才能認(rèn)定是轉(zhuǎn)世活佛。
“達(dá)賴(lài)這種迎合西方的論調(diào)，是披著宗教的外衣，干著有政治目的的事�！彼f(shuō)。
6月20日，在一段錄像中，達(dá)賴(lài)?yán)锉硎�，“海外流亡藏人”可以通過(guò)民主選舉選出“西藏流亡政府”的政治領(lǐng)袖，也可以經(jīng)選舉決定是否保持宗教制度。
達(dá)賴(lài)稱(chēng)，在過(guò)去的四五百年間，達(dá)賴(lài)?yán)锒际乾F(xiàn)世的和精神的領(lǐng)袖，“對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，（政教合一）是有用的，但那個(gè)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。”
“轉(zhuǎn)世活佛的認(rèn)定是一件大事，不是任何人隨隨便便就能選出來(lái)的�！毙码s·單增曲扎在談到一名被達(dá)賴(lài)認(rèn)定的西班牙“轉(zhuǎn)世靈童”時(shí)說(shuō)。
今年6月，曾被達(dá)賴(lài)“認(rèn)定”為西藏活佛轉(zhuǎn)世靈童的西班牙男子奧塞爾·伊塔·托雷斯向媒體透露了他幼年時(shí)的不愉快經(jīng)歷，并表示目前自己已離開(kāi)寺廟。
“這說(shuō)明達(dá)賴(lài)當(dāng)時(shí)選的時(shí)候就沒(méi)有按照宗教儀軌，隨隨便便選出了一個(gè)‘轉(zhuǎn)世靈童’，結(jié)果人家長(zhǎng)大以后不愿意了�！毙码s·單增曲扎說(shuō)，“我理解和尊重他（奧塞爾·伊塔·托雷斯）的選擇，他應(yīng)該有他的自由。”
今年59歲的新雜·單增曲扎于1955年被認(rèn)定為西藏浪卡子縣新雜寺第十四世轉(zhuǎn)世活佛，去年當(dāng)選為西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任。
今年3月，他率領(lǐng)由5名土生土長(zhǎng)的藏族全國(guó)人大代表組成的全國(guó)人大西藏代表團(tuán)出訪(fǎng)美國(guó)和加拿大，與當(dāng)?shù)卣�、學(xué)者、僑界以及媒體進(jìn)行了面對(duì)面的交流。這是藏族全國(guó)人大代表首次用這樣的方式走出國(guó)門(mén)。
“這次出訪(fǎng)使我親身感受到，很多西方人在西藏問(wèn)題上對(duì)中國(guó)政府的攻擊，主要是因?yàn)閷?duì)西藏的真實(shí)情況不了解而造成的�！毙码s·單增曲扎說(shuō)，“畢竟和達(dá)賴(lài)集團(tuán)的宣傳比起來(lái)，我們的宣傳起步晚，也比較少�！�
“不過(guò)，邪不壓正。我們堅(jiān)持正面宣傳，堅(jiān)持把西藏的真實(shí)情況告訴他們，情況一定會(huì)改變。”他說(shuō)，“西藏人民最想要的是穩(wěn)定的西藏、是發(fā)展的西藏。西藏人民最不愿看見(jiàn)分裂的西藏、倒退的西藏�！�
在談到對(duì)西藏青少年的教育時(shí)，新雜·單增曲扎表示：“一定要打贏這場(chǎng)青少年?duì)帄Z戰(zhàn)。”
“藏族有句俗語(yǔ)，不知道過(guò)去吃過(guò)的苦，就感受不到如今的甜。經(jīng)歷了1959年西藏民主改革的人對(duì)新舊西藏的變化有目共睹。但現(xiàn)在的‘80后’和‘90后’都不清楚舊社會(huì)是什么樣，很容易迷惑。因此，更應(yīng)該從新舊西藏對(duì)比的角度對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們了解現(xiàn)在的生活來(lái)之不易。”
1959年西藏民主改革后，老百姓分到了土地、房子和生產(chǎn)工具。對(duì)于他們的喜悅，新雜·單增曲扎至今記憶猶新�！霸S多過(guò)去沒(méi)有土地的人分到土地后，高興地睡在自己分到的土地上。”他回憶道。
“中央政府對(duì)西藏的宗教政策是正確的，西藏人是有宗教自由的。西藏大街小巷隨處可見(jiàn)手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒的信教群眾和家家都供奉的佛龕已經(jīng)說(shuō)明了一切�！彼f(shuō)。
新雜·單增曲扎回憶說(shuō)，舊社會(huì)沒(méi)有宗教自由，奴隸的兒子愿意當(dāng)喇嘛也當(dāng)不了；舊社會(huì)喇嘛還俗要先被抽鞭子，然后被流放出去，而現(xiàn)在一切都不同了。
對(duì)西藏文化已有30年研究的新雜·單增曲扎說(shuō)，從建筑風(fēng)格、衣食住行等方面來(lái)看，漢、藏民族之間的聯(lián)系密不可分。
“只有西藏的好酥油加上內(nèi)地的好茶葉，才能打出香噴噴的酥油茶�！彼f(shuō)。
