民進(jìn)黨當(dāng)局今年取消遙祭黃帝陵儀式后，對(duì)于29日舉行的鄭成功祭典，也決定不再派“內(nèi)政部長(zhǎng)”代表出席，打破長(zhǎng)達(dá)54年的“中樞主祭”慣例。

　　臺(tái)“內(nèi)政部民政司長(zhǎng)”林清淇23日宣布，鄭成功祭典本來就是臺(tái)南市主辦的，后來是省議會(huì)提議，才由當(dāng)局派人主祭，“考慮到多元族群聲音”，未來將直接由臺(tái)南市長(zhǎng)主祭，祭典仍持續(xù)舉辦。至于遙祭黃帝陵部分，由于原住民認(rèn)為與黃帝無關(guān)，未來將與每年3月29日的“忠烈祠”春祭合并舉辦。

　　據(jù)悉，臺(tái)南之前為彰顯鄭成功“反清復(fù)明”的政治意識(shí)，自1946年起由官方每年舉辦延平郡王祭典。1962年，臺(tái)灣省議會(huì)提議報(bào)請(qǐng)當(dāng)局，將鄭成功祭典和成吉思汗中樞大祭給予同等待遇。次年4月，“行政院”做出決議，“鄭成功祭典日期核定為4月29日，今后改由內(nèi)政部長(zhǎng)主持以示隆重，由內(nèi)政部函陳行政院指派代表中樞主祭”。此次取消“中樞主祭”，是由民進(jìn)黨主導(dǎo)的。該黨“立委”谷辣斯·尤達(dá)卡日前稱，不反對(duì)鄭氏宗親舉行祭典，但“中樞代表國(guó)家”，鄭成功來臺(tái)對(duì)平埔族“燒殺擄掠”，卻被造神成為“開臺(tái)圣王”，因此主祭鄭成功不應(yīng)由當(dāng)局執(zhí)行。民進(jìn)黨“立委”陳瑩稱，臺(tái)南去年才發(fā)生民間宮廟法會(huì)鬧劇，有人私自混搭原住民族服飾及奇怪儀式，對(duì)外宣稱鄭成功已與原住民和解，這都是不尊重原住民文化造成的。

　　聯(lián)合新聞網(wǎng)23日稱，去年8月，蔡英文首度以臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人身份向原住民道歉，提及“荷蘭及鄭成功政權(quán)對(duì)平埔族群的屠殺和經(jīng)濟(jì)剝削”，最近又有原住民“立委”在“立法院”質(zhì)詢“內(nèi)政部長(zhǎng)”，因此“內(nèi)政部”才做出上述決定。

　　親綠的《自由時(shí)報(bào)》稱，國(guó)民黨政權(quán)敗逃臺(tái)灣后，為強(qiáng)化所謂“正統(tǒng)”，在“威權(quán)”時(shí)期年年舉行遙祭黃帝陵、成吉思汗中樞祭典及鄭成功的祭典，“甚至出現(xiàn)臺(tái)灣民選總統(tǒng)馬英九祭拜蒙古人成吉思汗的荒謬現(xiàn)象”。如今當(dāng)局愿降低祭典官祀色彩，“雖只是轉(zhuǎn)型正義一小步，卻是去除神格化的一大步”。

　　自去年蔡英文當(dāng)選以來，民進(jìn)黨拋出“轉(zhuǎn)型正義”，有關(guān)鄭成功定位的爭(zhēng)論日益激烈。意識(shí)形態(tài)偏藍(lán)的幾版教科書對(duì)鄭成功的敘述基本是這樣的：清廷入主中原后，部分明朝宗室在南方建立政權(quán)繼續(xù)抗清，當(dāng)時(shí)手握軍政大權(quán)的鄭芝龍1646年降清，其子鄭成功則以“反清復(fù)明”為號(hào)召，奉明朝正朔出兵臺(tái)灣，1662年趕走荷蘭人總計(jì)到1683年鄭成功之孫降清，鄭氏家族統(tǒng)治臺(tái)灣21年。這些版本不約而同地稱鄭成功時(shí)期為“南明時(shí)期”。但偏綠教科書認(rèn)為，鄭成功來臺(tái)除了抗清，也是為其海商集團(tuán)找到根據(jù)地。《聯(lián)合報(bào)》曾評(píng)論稱，鄭成功一直被當(dāng)權(quán)者視為重要民間信仰，執(zhí)政者的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是真心團(tuán)結(jié)融合，才不會(huì)淪為政治操作。還有評(píng)論直言，蔡英文當(dāng)局取消“中樞主祭”，雖然聲稱是為所謂“族群和解”，但更重要的恐怕還是為了進(jìn)一步切斷臺(tái)灣與大陸的歷史連結(jié)。 【環(huán)球時(shí)報(bào)駐臺(tái)北特約記者 張?jiān)品濉?/p>