一部兩岸上映、票房不俗的電影《賽德克·巴萊》，將賽德克族人形象推至世人面前：他們面頰刺紋、粗竹穿耳、腰佩長刃，穿梭叢林，彪悍驍勇，面對日侵，血肉御敵。如今，曾為戰(zhàn)場的臺灣北部疊嶂山巒中，已是另一番場景。

　　驅(qū)車從臺灣北部新店的城市邊緣進山，于高低起伏山路間盤行40至50分鐘，甫抵原住民泰雅人原部落聚集地——烏來老街。賽德克族，從泰雅族中分支，單立門戶，乃為后話。

　　或許正是看中這里山林獸多，溪湍魚豐，200多年前，古老泰雅人祖先兩度北遷至此，男獵女織，播種祭祖，面對大自然艱苦考驗，以最原始的方式，世代生存。

　　老街路口，矗立著一座烏來泰雅族博物館，內(nèi)部所有志工都是泰雅族人。志工林秀卿面目白凈，耳綴銀飾，身著族服，接待導(dǎo)覽。

　　對族人現(xiàn)狀，她十分熟稔：在臺灣14個少數(shù)民族中，泰雅族人口排名第三，僅次于阿美族、排灣族，但所繁衍地區(qū)約占臺灣山岳的三分之二，生息土地面積之廣，為少數(shù)民族群之首。

　　“靈魂觀”、“道德觀”、“靈界”，古老泰雅人三大“人生哲學(xué)”命題，掛在博物館最顯眼位置。

　　相傳，泰雅人遵奉至上的祖靈，所居靈界被一條大河環(huán)繞，死者之靈要進入靈界，須橫跨河上彩虹橋。生前不遵祖訓(xùn)者，將被祖靈所拒，無法過橋，輾轉(zhuǎn)環(huán)繞靈界，永世難得安息。

　　“gaga(泰雅族語)，代表道德規(guī)范，嚴守慣習(xí)祖先遺訓(xùn)，祖靈將賜福于人，作惡必將遭嚴厲懲戒。同時，男獵敵首、女學(xué)織衣，方允紋面，面無紋者，將被祖靈拒之門外。

　　然而，日據(jù)時期到來，古老族人被強制剝奪信仰：男人須服勞役、不得狩獵，女人派遣幫傭、不許編織彩衣。這意味著，所有低頭臣服的族人，將與祖訓(xùn)勃然相悖，永遠無法上路，與居住靈界的家族先人團聚。

　　與自然搏斗、粗獷堅韌的族人，再次顯出彪悍本性，揭竿而起；長刀短匕，尖利重矛，狩獵武器，化為戰(zhàn)斧；翻越叢林，斡旋游擊，日寇頭顱，成為獵首……在廣袤叢林，一場關(guān)乎祖靈、靈魂、尊嚴的生死之戰(zhàn)就此拉開。

　　提到這段歷史，林秀卿仍激動不已：“我們泰雅人，以凝聚團結(jié)著稱，人不犯我，我不犯人；人若犯我，必讓他雙倍償還！”

　　在《賽德克·巴萊》電影的最后，臺灣少數(shù)民族以柴刀、木棍對抗飛機、大炮，激烈對峙近一個月后，抗日族人死傷慘重，賽德克婦女上吊自縊，殘存男人們則在臉孔上紋賽德克標記，戰(zhàn)斗至死……。

　　時光荏苒。如今，在烏來老街路口，當年日據(jù)時期日本人掠奪臺灣資源，伐山砍木、內(nèi)通外運的小火車運輸通道，已被開發(fā)成“烏來臺車”景點。粉刷成彩色的迷你“蹦蹦車”，載滿一車又一車游客，于山間穿行。

　　泰雅人也告別了狩獵、紋面的時代，從深山谷坳中走出，上班上學(xué)，各自匆忙，融入了現(xiàn)代化都市生活。

　　林秀卿泰雅族語名字是“阿穆依穌路”。她說，正如沿襲父系氏族起名方式，唯有信仰“gaga”，永遠不會改變。

　　泰雅族人魂靈光輝榮耀的一刻，已被歷史永遠定格：扯下侵略者的太陽旗、踏上彩虹橋之路。(中新社記者 朱曉穎 陳立宇)