作者:中央黨校理論網(wǎng)采編中心主任 程冠軍
孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他第一個(gè)提出了“振興中華”的響亮口號(hào),自那時(shí)起,一代又一代中華兒女在這一口號(hào)的激勵(lì)下,為中華民族的解放和進(jìn)步事業(yè)前赴后繼。時(shí)至今日,這號(hào)召仍然激勵(lì)著全體中華兒女為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。從“振興中華”到“中華民族偉大復(fù)興”,到習(xí)近平總書記提出“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”,回溯中華民族百年復(fù)興之路,我們就可以理出中國(guó)夢(mèng)深厚的歷史淵源。今年適逢孫中山先生誕辰150周年,紀(jì)念孫中山先生,重溫中國(guó)從振興中華到民族復(fù)興的百年歷史進(jìn)程,對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,更加堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有十分重要的意義。
習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽的講話中指出,“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!辈(qiáng)調(diào),“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)!边@就是說(shuō),中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就開始起航了。也就在那時(shí),在中華民族被西方列強(qiáng)瓜分豆剖和任人宰割時(shí)代,一個(gè)歷史偉人率先擎起了民族復(fù)興的大旗,他就是中國(guó)民主革命的偉大先行者——孫中山。
1894年11月,孫中山在檀香山華僑中發(fā)起成立了第一個(gè)反清革命團(tuán)體——興中會(huì)。在為興中會(huì)起草的章程中他明確提出:“是會(huì)之設(shè),專為振興中華、維持國(guó)體起見”。這便是“振興中華”這一口號(hào)的由來(lái)。
1911年,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度,辛亥革命也是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但辛亥革命的勝利果實(shí)很快就被以袁世凱為代表的復(fù)辟派所竊取了。孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命雖然失敗了,但是他的兩大歷史貢獻(xiàn)不可磨滅:第一,他提出了振興中華之目標(biāo);第二,他推翻了兩千多年的封建帝制。這兩點(diǎn)都為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
還有一點(diǎn)鮮為人知的是,孫中山先生不僅是中國(guó)民主革命的先行者,他還是近代中國(guó)最早接觸馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的政治家,同時(shí)還是中國(guó)馬克思主義傳播的先行者。1895年,廣州起義失敗后,孫中山遭清政府通緝被迫逃亡日本,1896年6月,孫中山轉(zhuǎn)赴美國(guó)舊金山,9月又從美國(guó)紐約輾轉(zhuǎn)英國(guó)。在英國(guó),孫中山接觸了馬克思的社會(huì)主義學(xué)說(shuō),社會(huì)主義學(xué)說(shuō)使孫中山眼前一亮,自此他對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了深入研究。社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)孫中山影響非常之大,以至于后來(lái)他在《三民主義》演講稿“民生主義”第一講中說(shuō)“故民生主義就是社會(huì)主義,又名共產(chǎn)主義,即是大同主義!
早在1912年,孫中山就在中國(guó)傳播馬克思主義與社會(huì)主義。辛亥革命勝利后的1912年10月,孫中山在上海發(fā)表了三天的演說(shuō),演說(shuō)的主題就是馬克思的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)上海報(bào)界發(fā)布的新聞是“孫中山講演社會(huì)主義先聲”。在演說(shuō)中,孫中山對(duì)世界各種社會(huì)主義學(xué)派作了比較之后,最終推崇馬克思的理論。他說(shuō)“社會(huì)主義者,人道主義也。人道主義主張博愛、平等、自由,社會(huì)主義之真髓,亦不外此三者,實(shí)為人類之福音!
孫中山先生始終以民族獨(dú)立振興為己任,始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)作朋友!爸袊(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者!1923年6月在廣州舉行的黨的“三大”所確定的建立國(guó)共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略,促進(jìn)了第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)。1924年1月,在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨幫助下,孫中山在廣州主持召開了國(guó)民黨一大,改組了國(guó)民黨,重新部署國(guó)民革命事業(yè)。大會(huì)通過(guò)了中國(guó)國(guó)民黨一大宣言。宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋,確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策,標(biāo)志著國(guó)共合作的開始。國(guó)民黨一大閉幕后,孫中山在題為《三民主義》的著名演說(shuō)中指出,“真正的三民主義,就是孔子所希望之大同世界!,孔子向往的“大同”世界,即是指《禮記·禮運(yùn)篇》所描述的理想社會(huì):“大道之行也,天下為公”。當(dāng)然,由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件,孫中山對(duì)于馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有其歷史的局限性。在關(guān)于社會(huì)主義的演說(shuō)中,他就表現(xiàn)出了對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不足:“我今天為什么不學(xué)外國(guó)直接來(lái)講社會(huì)主義,要拿民生這個(gè)中國(guó)古名詞來(lái)替代社會(huì)主義呢?”“因?yàn)樯鐣?huì)主義,現(xiàn)在中國(guó)很流行,所以共產(chǎn)主義現(xiàn)在中國(guó)也是很流行。中國(guó)學(xué)者拿社會(huì)主義和共產(chǎn)主義來(lái)研究,想尋一個(gè)解決方法,也是很艱難的。因?yàn)橥鈬?guó)發(fā)明謗種學(xué)理已經(jīng)有了幾十年,到現(xiàn)在還不能夠解決,此時(shí)傳入中國(guó)。我們就想要解決,當(dāng)然是不容易的!睆倪@段話中,我們可以看出,孫中山既對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義心向往之,但是同時(shí)心中也充滿了迷茫,因?yàn)樗麤]有找到馬克思主義和社會(huì)主義與中國(guó)革命的結(jié)合點(diǎn)。
也許有人會(huì)問(wèn),既然孫中山是中國(guó)馬克思主義傳播的先行者,那么他為什么沒有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利?這是因?yàn)閷O中山僅僅是把馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)當(dāng)作一種學(xué)說(shuō)而已,卻沒有把它作為指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的思想武器。這個(gè)“思想武器”被誰(shuí)找到了?被共產(chǎn)黨人的杰出代表毛澤東找到了。
毛澤東在1949年6月30日,中國(guó)共產(chǎn)黨成立28年之際,也是新中國(guó)成立之前,發(fā)表了一篇著名的《論人民民主專政》,在文中,毛澤東講了這樣一段話:“我們黨走過(guò)二十八年了,大家知道,不是和平地走過(guò)的,而是在困難的環(huán)境中走過(guò)的,我們要和國(guó)內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林,他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍,而是馬克思列寧主義!
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史大任,把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。也正是在毛澤東思想的指引下,我們才實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利,推翻了“三座大山”,建立了新中國(guó),中國(guó)人民從此站起來(lái)了!
以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人,實(shí)現(xiàn)了孫中山先生孜孜以求卻沒有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。早在1940年,毛澤東就在《新民主主義論》一文中提出“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”,并指出“我們共產(chǎn)黨人,多年以來(lái),不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗,而且為中國(guó)的文化革命而奮斗;一切這些的目的,在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。” 建立一個(gè)新中國(guó),建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家,這正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的先進(jìn)性所在,因此,新中國(guó)的成立也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最具歷史意義的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話中指出:“古今中外的歷史都告訴我們,世界上沒有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興,也沒有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興;一切成功發(fā)展振興的民族,都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族!苯裉,我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興又一個(gè)最具歷史和時(shí)代意義的關(guān)節(jié)點(diǎn)上:我們正緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,奮進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上!皩(shí)踐充分說(shuō)明,只要道路正確、理論正確、制度正確、文化正確,只要堅(jiān)定不移、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗,朝著偉大目標(biāo)持之以恒前進(jìn),風(fēng)雨如磐不動(dòng)搖,我們的目標(biāo)就能夠達(dá)到,我們的目標(biāo)也一定能夠達(dá)到!”
中華民族偉大復(fù)興是全球中華兒女的最大公約數(shù),中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的最好注解,更是全球中華兒女的共同心愿和夢(mèng)想。展望中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),回望來(lái)路,我們可以看到,從舊民主主義革命到新民主主義革命,從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè),從改革開放到全面深化改革,再到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,我們每前進(jìn)一步都進(jìn)行了艱辛探索,也正是在艱辛探索和不斷思考創(chuàng)新中,我們才擁有了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。擁有了四個(gè)自信,我們才能夠“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,在時(shí)代前進(jìn)的洪流中書寫中華民族發(fā)展新篇章!
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