兩個世紀(jì)過去，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒。當(dāng)今時代，怎樣理解和把握馬克思主義的真理性？習(xí)近平同志指出，我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。追求真理要以真理精神為前提，因為沒有真理精神就不可能真正追求真理。馬克思在哲學(xué)上的偉大變革意味著一種全新的真理觀的誕生，正是這一真理觀構(gòu)成馬克思主義真理精神的實質(zhì)。

　　馬克思主義真理精神表現(xiàn)為實踐的精神。實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。真理性認(rèn)識的基礎(chǔ)和動力是實踐，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底也是實踐�！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性�！边@是馬克思主義真理精神所特有的實踐取向的鮮明表達。它意味著真理性的認(rèn)識是在人類實踐中形成與發(fā)展的，全部真理問題在人類實踐領(lǐng)域有著最深刻的根源，一旦離開這個根源，關(guān)于真理的任何思辨都不過是純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。以真理的精神追求真理，要求把馬克思主義的真理性與人類歷史的實踐聯(lián)系起來，特別是與現(xiàn)代世界人類實踐的矛盾運動聯(lián)系起來。同樣，把握中國化馬克思主義的真理性，就要將其與中國近代以來的歷史性實踐聯(lián)系起來，尤其是與中國特色社會主義的實踐聯(lián)系起來。

　　馬克思主義真理精神體現(xiàn)為實事求是的精神。真理性的認(rèn)識以實踐為基礎(chǔ)，但這樣的認(rèn)識必須是思維把握現(xiàn)實的過程，是探究事物及其運動的本質(zhì)和必然性的過程。換言之，也就是實事求是的過程。如果沒有實事求是的過程，人類實踐的真理性就不會呈現(xiàn)在人們面前。正如馬克思所說，如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。馬克思積40年之力寫作《資本論》，就是要深入歷史的現(xiàn)實中去探究、去求索，揭示資本主義的本質(zhì)和必然性�？梢哉f，馬克思畢生的工作都體現(xiàn)出這種令人敬仰的實事求是精神。我們以真理的精神追求真理，不僅意味著從歷史的本質(zhì)和必然性方面去理解馬克思主義的真理性，而且意味著將這種方法貫穿于對當(dāng)今世界的探究中，去考察當(dāng)代中國正在發(fā)展著的歷史進程和變化著的社會現(xiàn)實。

　　馬克思主義真理精神展現(xiàn)為與時俱進的精神。黑格爾曾提出一個見解：真理不是抽象的，而是具體的；真理是一個過程。但他只是思辨地把“真理—過程”設(shè)定為絕對精神的自我運動，而馬克思則將作為過程的真理建基于人類實踐的歷史運動中。這就是說，真理不是凝固的或現(xiàn)成的東西，也不是一經(jīng)得到就不再改變的東西，真理是在歷史的現(xiàn)實中不斷生成和具體化的過程。簡而言之，真理是與時俱進的。當(dāng)馬克思把事物本身的真理性理解為一個歷史過程時，他也在實踐的基礎(chǔ)上把揭示現(xiàn)實的真理性認(rèn)識把握為一個發(fā)展過程。正是這樣的真理觀，決定性地展現(xiàn)出馬克思主義與時俱進的精神品格。馬克思主義并沒有終結(jié)真理，而是開辟出一條認(rèn)識真理的道路；馬克思主義也不是一成不變的教條或公式，而是提供了一種不斷深入現(xiàn)實中去的思想武器。以真理的精神追求真理，就要把馬克思主義的真理性理解為一個與時俱進的過程。就像這種真理性體現(xiàn)在整個現(xiàn)代世界的展開過程中一樣，它也體現(xiàn)在中國化馬克思主義成果豐碩的發(fā)展進程中，體現(xiàn)在中國特色社會主義生機勃勃的歷史進程中。

　　以真理的精神追求真理，就要以實踐的、實事求是的和與時俱進的精神來理解把握馬克思主義的真理性。正因如此，這種真理的追求還意味著由之而來的理論任務(wù)和實踐任務(wù)，那就是遵循馬克思主義真理精神來把握我們這個時代的本質(zhì)，積極參與和持續(xù)推進新時代中國特色社會主義偉大實踐。

　�。ㄗ髡邽閺�(fù)旦大學(xué)教授、教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）