一個節(jié)日的保護與傳承:我們?yōu)槭裁匆^中秋
當(dāng)中秋的月亮升起時,山西澤州玨山又將迎來絡(luò)繹不絕的游人。今年中秋節(jié)期間,這里舉辦賞月詩會、道教祭月儀式、民間土月餅制作工藝展示等一系列民俗活動。
自2006年5月20日中秋節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(民俗類),中秋博餅、佛山秋色、澤州中秋習(xí)俗、秋夕、大坑舞火龍、吉安中秋燒塔習(xí)俗等6個子項也陸續(xù)被列入國家級非遺名錄。
“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》,到唐朝初年成為固定的節(jié)日,盛行于宋朝,到明清成為僅次春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日,影響范圍遠至東亞、東南亞。
北京師范大學(xué)教授、民俗學(xué)專家蕭放說,中秋民俗大致可以分為三類:一是源于人們對月亮的崇拜,賞月、拜月、祭月,這也是中秋最早的內(nèi)涵;二是“春祈秋報”,人們樂意分享秋收的成果,如吃月餅、飲桂花酒;三是人們望著月圓的圖景,自然會有闔家團圓的情感需求,于是,玩花燈、舞火龍、燒塔等民俗活動應(yīng)運而生。
84歲高齡的中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員劉魁立,多年來致力于民俗學(xué)和民間文學(xué)研究,他在接受記者采訪時表示,中秋還有口頭文學(xué)的傳統(tǒng),這是對現(xiàn)實社會的一種反應(yīng),最經(jīng)典的如“嫦娥奔月”,這是古代人們的藝術(shù)創(chuàng)造和審美體現(xiàn)!皞鹘y(tǒng)節(jié)日是一種整體性非遺,多種元素構(gòu)成了一個豐潤的傳統(tǒng)節(jié)日,我們稱它為‘文化叢’!眲⒖⒄f,“保護傳承一個節(jié)日,就是保護傳承一種文化!
時代在變,節(jié)日內(nèi)涵和過節(jié)人需求也在不斷變化,在蕭放看來,中秋的民俗主要有兩個變化趨勢:一是古人在中秋結(jié)賬、聘請辭退工人的時間節(jié)點已不適用;二是月亮崇拜的慢慢淡化,“但天上月圓,人間團圓,中國人對家庭圓滿的情感需求不會消失”。蕭放說,賞月時的情感表達,可以有更廣大的內(nèi)涵。
當(dāng)人類已經(jīng)登上月球,發(fā)現(xiàn)月亮上沒有嫦娥、沒有廣寒宮、沒有桂花樹,沒有玉兔,只是一個荒蕪的空間,為什么我們還要過中秋?
劉魁立有一段詩意的解釋:“當(dāng)人類越來越了解外界與自身,依然需要幻想性的藝術(shù)創(chuàng)造。嫦娥住在廣寒宮,玉兔在搗藥,那棵桂花樹開得正好,人物、動物、植物、建筑物,那是另一個世界。盡管我們已經(jīng)知道月球不過是一個星體,但還是要保留這個美好的傳說。尤其對孩子來說,剛剛認識月亮的時候,應(yīng)該聽到這樣的故事,人類也需要保持這樣的童心,這是人之所以為人的智慧,也是我們幸福感的來源!