2019年5月15日，中國國家主席習近平在以“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”為主題的亞洲文明對話大會開幕式上發(fā)表主旨演講，強調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，并就如何加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎，提出了“中國方案”，受到各國政界和學界的普遍認同和贊賞。

　　構建人類命運共同體的倡議由習近平主席在2013年首次提出，黨的十九大報告則把“推動構建人類命運共同體”作為新時代中國主要外交思想之一。堅持推動構建人類命運共同體，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分�！叭祟惷�運共同體”思想強調(diào)人類只有一個地球，各國共處一個世界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權力觀、共同利益觀、全球治理觀和可持續(xù)發(fā)展觀。這一思想體現(xiàn)了中國致力于為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻的崇高目標，體現(xiàn)了中國將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國擔當。

　　為什么要加強文明交流互鑒？文明交流互鑒與人類命運共同體建設有什么關系？本文就針對這些問題作一分析和探討。

　　為什么要加強文明交流互鑒

　　文明或文化多樣性是人類歷史和當代世界的現(xiàn)實。2018年11月17日，習近平主席在亞太經(jīng)合組織工商領導人峰會上發(fā)表主旨演講時強調(diào)：“我們共同居住在同一個星球上，這個星球有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、70多億人口，搞清一色是不可能的。這種差異不應該成為交流的障礙，更不能成為對抗的理由。不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會進步提供強大動力。”

　　人類社會自形成以來，文明或文化便呈多元發(fā)展的趨勢。文明或文化的形成和發(fā)展與其產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境密切相關，各地的生態(tài)環(huán)境不同，文化也各不相同。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期至新石器時代的世界各地的繪畫、雕刻、泥塑、陶器和住宅等各具特色、風格迥異，說明人類文化的多樣性在石器時代便已存在�？v觀古今中外，每一個民族都因自己特有的生態(tài)環(huán)境和歷史源流而形成與眾不同的文化。直至21世紀的今天，世界各民族的文化仍然千姿百態(tài)，豐富多彩。不同的生態(tài)環(huán)境形成不同的文明體系；而各種不同的文明體系又培育造就了性格不同、價值觀念各異的民族。

　　文明或文化的多樣性既是人類社會的遺產(chǎn)，又是不可否認的事實。2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織第三十一屆會議通過的《世界文化多樣性宣言》第一條就指出：“文化多樣性”是“人類的共同遺產(chǎn)”。“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣化�！本褪澜缰饕�文明而言，很早便形成多種類型。19世紀下半葉，俄羅斯歷史學家和文化哲學家丹尼拉維斯基（N. Danilevsky，1822-1885）把世界文明分為10類：（1）埃及；（2）敘利亞、巴比倫、腓尼基、卡爾丹族或古代閃族；（3）中國；（4）印度；（5）伊朗；（6）希伯來；（7）希臘；（8）羅馬；（9）新閃族或阿拉伯；（10）日耳曼、羅馬或歐羅巴。其中只有兩種文明，即墨西哥和秘魯，在早期階段便消亡。德國歷史學家斯賓格勒（Oswald Spengler，1880-1936）把世界文明分為8個類型：埃及、巴比倫、印度、中國、希臘-羅馬、阿拉伯、西方和墨西哥，此外還有尚未完全形成的俄羅斯文明。英國歷史學家湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889-1975）把世界歷史上的文明分為21類：其中，直接從原始社會產(chǎn)生的第一代文明有：埃及、蘇美爾、米諾斯、古代中國、安第斯、瑪雅；從第一代文明派生出來的親屬文明有：赫梯、巴比倫、古代印度、希臘、伊朗、敘利亞、阿拉伯、中國、印度、朝鮮、西方、拜占庭。另外，還有5個中途夭折停滯的文明：玻里尼西亞、愛斯基摩、游牧、斯巴達和奧斯曼。美國政治學家亨廷頓（Samuel P. Huntington，1927-2008）把當代世界文明分為8類，即西方文明、中華文明（最初稱儒教文明）、伊斯蘭文明、俄羅斯文明、日本文明、印度文明、拉丁美洲文明和非洲文明。

　　文明或文化具有相對性和交融性。文明或文化是沒有先進與落后之分的。一是每一個國家或民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)和價值觀念，它與其他國家或民族的文化傳統(tǒng)和價值標準是無法比較的。如宗教信仰、價值觀念、倫理道德和風俗習慣等，無法進行比較和衡量。二是一切文明或文化的價值是相對的，絕對的價值標準是不存在的，各種文明或文化在價值上無“落后”與“進步”之別。例如，各民族的音樂、舞蹈、戲劇等各有千秋，沒有優(yōu)劣之分。再如，西方人吃飯用刀叉，中國人吃飯用筷子，沒有什么高低之別；西方人新娘在婚禮上一般穿白色禮服，而中國人一般穿紅色禮服，也沒有先進與落后之分。三是每一種文明或文化的價值，應該由該民族的價值體系來評判，而不應該把西方的價值標準強加于人。

　　文化交流是文化發(fā)展的重要動力之一，同時也是各民族文化豐富、繁榮的重要因素。因為，文化具有交融性和累積性，世界上流傳至今的各種文化，都是經(jīng)過長期累積而形成的。美國人類學家克羅伯（Krober，A.L.）稱，“……廣泛地說，文化發(fā)展過程是增加的，因此也是累積的，而生物演化的過程基本上卻是一種代替的過程”。據(jù)美國人類學家烏格朋（Ogburn,W.F.） 的意見，“文化累積的原因由于兩個性質(zhì)，一是舊文化的保存，一是新文化的增加……現(xiàn)存文化與新文化的產(chǎn)生，有一定的關系……所謂文化的累積，就是新文化并入已存文化的數(shù)量之內(nèi)”。文化的累積是文化成長、發(fā)展的一種基本形式，任何文化無時無刻不在累積之中，或因發(fā)明而累積，或因引進而累積。無論是發(fā)明和引進，大多是在文化交流的基礎上引起的。

　　在原始時代，由于交通不便，不同民族之間的交流很少，各民族文化的發(fā)展主要靠本身內(nèi)部的變革和創(chuàng)新。隨著交通工具的不斷發(fā)展，異族之間的交流越來越頻繁，不同文化、不同文明的接觸越來越多，各民族都不斷從他民族中吸收自己本身沒有的文化。尤其是工業(yè)革命以來，隨著汽車、火車、輪船、飛機等現(xiàn)代交通工具的出現(xiàn)，打破了國家和地區(qū)之間的各種阻礙，經(jīng)濟和文化交流越來越頻繁，各國各民族以其所有，易其所無，交易而退，各得其所�？梢哉f，小到一朵花一個豆，大到經(jīng)濟政治學術思想都離不開自由選擇、自由流通的大趨勢。

　　美國著名人類學家R·林頓早在1936年出版的《人的研究》一書中便舉例說明，現(xiàn)代美國文化大多是采自其他民族的，現(xiàn)代美國人的主要日常生活用品都不是美國人自己發(fā)明和創(chuàng)造的。他說，“美國人浴室里的各種設備是歐洲和美洲文化的混合物，肥皂是古代高盧人發(fā)明的，睡衣源于印度，軟皮拖鞋是由印第安人發(fā)明的，套鞋是用中美洲印第安人發(fā)現(xiàn)的橡膠制成的，外套來源于亞洲草原民族，領帶源于克羅地亞人，氈頂?shù)拿弊映鲎詠喼薏菰�地區(qū)，雨傘來自東南亞，玻璃源于埃及人，煙草源于巴西，雪茄煙來自西班牙”，等等。

　　保護文明或文化多樣性是世界各國的共識。2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行的第31屆會議上通過了《世界文化多樣性宣言》。該宣言分五部分共12條，確認文化多樣性是人類的一項基本特性，為各國保護自己文明或文化提供了保障。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織在第32屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對世界各國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提出了明確的保護原則和條例。2005年10月20日，聯(lián)合國教育、科學及文化組織第三十三屆會議通過《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，指出文化多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，鼓勵不同文化間的對話，促進不同文化間的相互尊重與和平共處�？偟膩碚f，保護世界各種文明和文化，是世界各國的共識，也是各民族的普遍要求。

　　尊重和保護文明或文化的多樣性是保障世界和平與安全的前提，文明多樣性與生物多樣性一樣，單一性導致脆弱性，多樣性產(chǎn)生穩(wěn)定性；單一性導致極端性，多樣性產(chǎn)生包容性。如果世界上只有一種文明主導世界，則世界上就不可能有民主和自由，更不可能有和平安全的世界。

　　文明多樣性和差異性是文明交流互鑒的基礎。2018年6月10日，習近平主席在上合組織青島峰會上發(fā)表講話指出：“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望�！�2018年11月17日，習近平總書記在亞太經(jīng)合組織工商領導人峰會發(fā)表的主旨演講中再次強調(diào)，“差異不應該成為交流的障礙”，更不能成為對抗的理由。

　　文明多樣性和差異性是文明交流互鑒的前提，而不是沖突的根源。任何一種文明在歷史發(fā)展長河中并不是自我封閉的，而是在相互交流中保護著自己的特色，在競爭和比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。如果兩種文明完全相同或相似，就不可能交流互鑒，就不可能取長補短。世界上各種文明，都是多種文明的混合物，其中有自身固有的，也有相當部分甚至大部分是外來的。

　　著名的英國哲學家和思想家波特蘭·羅素十分注重文明接觸和互補的重要性，他在1922年出版的《中國問題》一書中說：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進步的里程碑。希臘學習埃及，羅馬學習希臘，阿拉伯學習羅馬，中世紀的歐洲學習阿拉伯，文藝復興時期的歐洲學習東羅馬帝國。學生勝于老師的先例有不少。至于中國，如果我們視之為學生，可能又是一例。事實上，我們要向他們學習的東西與他們要向我們學習的東西一樣多，但我們的學習機會卻少得多�！笨梢�，早在90多年前，羅素就認識到每一種文明均有其長短，不同文明之間的交流和借鑒是促進人類文明發(fā)展的重要因素。

　　文明交流互鑒在人類命運共同體建設中起到什么作用

　　文明交流互鑒為人類命運共同體建設提供人文基礎。建設人類命運共同體，必須有一個較好的人文基礎。2019年5月15日，習近平主席在亞洲文明對話大會開幕式的主旨演講中強調(diào)：我們要“夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。”所謂人文，即人們在長期生存實踐中創(chuàng)造的與當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相適應的文化現(xiàn)象�！掇o�！贰叭宋摹睏l稱，“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象” 。由于生態(tài)環(huán)境和歷史來源不同，不同文明的價值觀、人生觀、道德觀、衣食住行、風俗習慣、文學藝術等各不相同；民族性格、思維方式、認知方式差別也很大；世界各國共同構建人類命運共同體，不同文明之間必須加強交流和互鑒，使彼此之間相互了解、相互認同、相互學習、相互尊重。既尊重自己的文明，也尊重他人的文明；既尊重強勢文明，也尊重弱勢文明。正如習近平主席指出：“‘萬物并育而不相害，道并行而不相悖�！�我們要尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨尊、貶低其他文明和民族�！�

　　因此，“文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。”通過交流和互鑒，可以認識到各種文明形成差異性的原因，認識其他文明的長處和短處，也可以了解自身文明的優(yōu)點和不足；通過交流互鑒，可以了解不同文明國家的民族性格、思維方式和認知方式等；通過交流和互鑒，才有可能認識到各種文明都是人類創(chuàng)造的適應生態(tài)環(huán)境的文化體系，是各民族在長期生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造和積累的知識與經(jīng)驗，是全人類的寶貴遺產(chǎn)；通過交流和互鑒，才有可能認識到文明的相對性，各種文明“絕無高低優(yōu)劣之分”，都具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義；通過交流和互鑒，才有可能認識到 “人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別”，才有可能真正做到“相互尊重、平等相待”，才有可能“推動不同文明交流對話、和諧共生”；通過交流和互鑒，才有可能避免不同文明之間因誤解造成的沖突和戰(zhàn)爭，才有可能使有些人認識到自認為“自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的”；才有可能維護世界和平與發(fā)展，才有可能共建人類命運共同體。因此，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑”。

　　文明交流互鑒為人類命運共同體建設提供發(fā)展動力。任何一種文明在歷史發(fā)展長河中，并不是自我封閉的，而是在競爭和比較中取長補短，在相互交流中保護自己的特色，在求同存異中共同發(fā)展。每一種文明都有其長處和不足，如果兩種文明完全相同或相似，就不可能取長補短，不可能吸收新的文化因素，文明也就沒有活力。任何一種文明如果“長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力”。一種文明沒有活力，就會停滯不前，就會衰落，歷史上許多文明的消亡大多是由于失去活力而引起的。

　　首先，文明交流互鑒是人類各種文明互補的基礎。文明多樣性是人類社會的基本特征，是文明交流互鑒的前提，也是文明互補的基礎。越是異性、異質(zhì)的文明，互補性也就越強，越有可能從對方吸收有價值的東西。中國哲人兩千多年前便意識到文化多樣性和差異性的重要性，認為“不同”是事物互補和發(fā)展的根本，相異的事物相互補充，才有可能不斷發(fā)展和繁榮。如果事物相同，就沒有比較和借鑒，事物就會停滯不前甚至枯萎死亡。《國語·鄭語》記載西周末年史伯說過的話：“和實生物，同則不繼”，即異性、異質(zhì)事物相生，同性、同質(zhì)事物相克，亦即性質(zhì)不同的事物聚合在一起才能產(chǎn)生新事物；性質(zhì)相同的事物重復相加，那就還是原來事物，不可能產(chǎn)生新事物，就會停滯或枯萎�！巴�性相斥，異性相吸”是自然現(xiàn)象的基本法則，社會文化現(xiàn)象也一樣，異性、異質(zhì)事物具有互補性，同性、同質(zhì)事物沒有互補性，而且相互排斥。所以，各種文化可以相互交流，可以相互借鑒，取長補短。

　　其次，文明交流互鑒是人類各種文明創(chuàng)新的前提。文明多樣性是創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉。它表現(xiàn)在三方面：一是文化創(chuàng)新或某種新文化的創(chuàng)造，在許多情況下是在不同文明的交流中產(chǎn)生的，有不少是在異民族文化的基礎上或在吸收了其精華的情況下而創(chuàng)造的。古今中外許多著名舞蹈、音樂、繪畫、工藝等，都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的。現(xiàn)代西方流行的許多舞蹈、音樂，是在非洲黑人和印第安等民族的舞蹈和音樂上創(chuàng)造的。二是許多民族文學、藝術等方面的創(chuàng)作，都根基于本民族的文化傳統(tǒng)。離開本民族的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出來的作品也就不會有鮮明的民族特色。聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少�！比�是凡是文化繁榮發(fā)達的地區(qū)大多是文化多元共存的地區(qū)，有些地區(qū)較落后的重要原因之一是文化交流太少，文化太單一，沒有相互吸收精華、取長補短的條件。從歷史上看，一個國家或地區(qū)文化越單一，保守性和排他性也越強，社會和文化發(fā)展也就越慢；而開放的、多種文化交流的地區(qū)，社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展也較快。因此，任何一種文明都必須“堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展”， 都必須“與時偕行，不斷吸納時代精華”，否則就沒有生命力。我們“應該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果”。

　　最后，文明交流互鑒是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要措施。文明或文化遺產(chǎn)是一個民族或國家具有重要價值的可再生資源，是可持續(xù)發(fā)展的重要資源，它可以造福于子孫萬代。各國的文明和文化遺產(chǎn)既具有歷史、藝術、科學價值，也具有研究、觀賞、教育的價值，同時也具有直接和間接的經(jīng)濟價值。每一個民族都有獨具特色的生活方式、風俗習慣、衣食住行、人生儀禮、音樂舞蹈、雕刻繪畫等，構成了與眾不同的人文風景。大多數(shù)發(fā)達國家和發(fā)展中國家都十分注重人文資源的保護、開發(fā)和利用。因為文化遺產(chǎn)資源帶動的旅游業(yè)在整個國家的經(jīng)濟中占有相當高的比重，有些國家的旅游業(yè)及其相關產(chǎn)業(yè)的收入甚至是國家主要的財政收入。旅游者到異國旅游觀光是文明交流互鑒的形式之一，開發(fā)自然和人文資源，發(fā)展旅游業(yè)，不僅可以使旅游者欣賞不同國家、不同地區(qū)的風光之美、山水之秀，而且可以欣賞各國、各民族獨特的人文風情，增強旅游者對異文明的了解和認識、認同和尊重，同時也可以起到相互學習和借鑒的作用。如此，既有利于所在國的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，也有利于不同文明之間的交流互鑒，更有利于人類命運共同體建設。

　　文明的多樣性和差異性不是沖突的根源，而是互補的基礎，是創(chuàng)新發(fā)展的前提

　　綜上所述，不同文明之間之所以加強交流互鑒，原因包括：一是文明多樣性是人類歷史和當代世界的現(xiàn)實；二是文明具有相對性和交融性特征；三是保護文明或文化多樣性是世界各國的共識；四是文明多樣性和差異性是文明交流互鑒的基礎。文明交流互鑒在人類命運共同體建設中起到十分重要的作用，首先，文明交流互鑒為人類命運共同體建設提供人文基礎；其次，文明交流互鑒為人類命運共同體建設提供發(fā)展動力。因此，文明的多樣性和差異性不是沖突的根源，而是互補的基礎，是創(chuàng)新發(fā)展的前提。

　　從歷史和當代大量事實來看，不同文明國家之間，交流互鑒越頻繁、越深入，彼此之間也就越認同、越尊重，國家之間的關系也就越好，共建人類命運共同體的基礎也就越牢；交流互鑒越稀少、越浮淺，相互之間也就越容易誤解，越容易生產(chǎn)矛盾和沖突，國家之間的關系就會處于緊張狀態(tài)，共建人類命運共同體也就沒有基礎。

　　中西文明屬于兩種不同類型的文明，各有所長，也各有所短。羅素早在上世紀初就認為，中西雙方都應該保留自己的長處，借鑒對方的長處，絕不能學習對方的短處和保留自己的短處。他認為中西交流可以互補，他說：“我們的文明的顯著長處在于科學的方法；中國文明的長處則在于對人生歸宿的合理理解。人們一定希望看到兩者逐漸結合在一起�！薄爸形鹘涣鲗﹄p方都有好處。他們可以從我們這里學到必不可少的實用的效率；而我們則可以從他們那里學到一些深思熟慮的智慧，這種智慧使其他古國都已滅亡之時，唯獨中國生存了下來�！绷_素甚至認為，中國智慧拯救西方文明和世界，他強調(diào)“從人類整體的利益來看，歐美人頤指氣使的狂妄自信比起中國人的慢性子會產(chǎn)生更大的負面效果……中國人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納；地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。然而，歐洲人的人生觀卻推崇競爭、開發(fā)、永無平靜、永不知足以及破壞。導向破壞的效率最終只能帶來毀滅，而我們的文明正在走向這一結局。若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧，我們的文明就沒有指望了�！痹谛聲r代，當年羅素所發(fā)出的中國文化精華能夠給人類和平帶來希望的感慨正在變成現(xiàn)實。

　　梁啟超也強調(diào)不同文明交流和互鑒互補的重要性，他認為我們必須“拿西洋的文明來擴充我的文明，又拿我的文明去補助西洋的文明，叫他化合起來成一種新文明�！辈⒄f：“我們?nèi)藬?shù)居全世界人口四分之一，我們對于人類全體的幸福，該負四分之一的責任。不盡這責任，就是對不起祖宗，對不起同時的人類，其實是對不起自己。”習近平主席在亞洲文明對話大會上強調(diào)：“我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷�！�

　　總之，文明交流互鑒和人類命運共同體是習近平新時代中國特色社會主義思想中的兩個重要理念，這兩個理念將在維護世界和平與安全、構建國際新秩序方面發(fā)揮越來越重要的作用。