出席第六屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會的兩岸學(xué)者進行分組討論（鐘寶華 攝）

　　中國臺灣網(wǎng)11月24日廈門消息  文天祥是不是客家人？臺灣歌仔戲由漳州入臺后又傳回閩南，演變成薌�。績砂秾W(xué)界研究《史記》有哪些異同等這些文化淵源的探討，昨天在“第六屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”上掀起了廣泛的討論。

　　22日開幕的研討會，昨天上午進入分會場討論交流階段，兩岸專家學(xué)者有理有據(jù)地探討了閩臺文化淵源，客家文化發(fā)展等問題。

　　廈門大學(xué)臺灣研究院林仁川教授用“交融”二字概括了閩臺文化淵源。他認(rèn)為，閩臺文化是一個傳承、交融的歷史過程，可以說早在遠(yuǎn)古時期，臺灣的原始文化就已經(jīng)深受福建影響。后及宋元時期，閩臺關(guān)系進一步密切，明代以后，兩岸經(jīng)濟文化交流進入新階段，特別是鄭氏治臺時期，大陸文化得以系統(tǒng)移入臺灣，在臺灣初步建立了中華文化制度。清朝統(tǒng)一臺灣后，設(shè)立臺灣府，隸屬福建省，使閩臺兩地文化交融更為密切。

　　林仁川舉例說，臺灣歌仔戲，正是由漳州錦歌發(fā)展而來，但經(jīng)過臺灣藝人的加工和發(fā)展，成為臺灣本土的主要劇種，歌仔戲形成后，又傳回閩南地區(qū)，后又演變?yōu)楫?dāng)?shù)厥�分流行的薌劇。這一發(fā)生發(fā)展演變的過程，充分體現(xiàn)了閩臺兩地文化的交流與交融。

　　臺灣師范大學(xué)的文幸福，是與文天祥同族的兄弟文天瑞的后代，對與文天祥有關(guān)的文化做過深入研究。

　　文幸福自認(rèn)為祖先文天祥是一位客家人，而他所著名篇《正氣歌》也正體現(xiàn)了客家人不屈不饒的精神，正所謂融合孔子的“仁氣”，兼具孟子的“義氣”，乃成“正氣”，可以說是對孔孟學(xué)說的一種弘揚。文幸福表示，發(fā)揚文天祥的正氣精神有很強的現(xiàn)實意義，一個民族特別是青少年，需要受益于“正氣”教學(xué)。

　　王華寶作為江蘇鳳凰出版社編審，在研討會上分享了海峽兩岸《史記》整理研究的現(xiàn)狀與展望，他曾到過臺灣求教，還親自背回臺灣學(xué)界整理出版的《史記》全冊。他希望借此機會，有更多兩岸學(xué)人共同參與到這一巨著的整理研究工作中去，加強交流，相互學(xué)習(xí)，共襄盛舉。

　　臺灣賢德惜福文教基金會董事長周荃女士是分會場主持人之一，她接受記者采訪時表示，兩岸學(xué)人的觀點新穎獨特，頗多內(nèi)容自己知之甚少，可見中華文化的博大精深。這么好的文化不應(yīng)該僅僅停留在研討會上，論文集里，而應(yīng)好好考慮如何使其具體化、形象化、民間化，使其能夠為普通民眾所理解、認(rèn)同并接受�！皟砂秾W(xué)人甚至政府，未來還有很多工作要做�！保ㄧ妼毴A）