“C罩杯處女采茶”引熱議 尊重歷史還是兜售反文明

　　尊重歷史還是兜售反文明

　　“口唇茶神話”里究竟裝了什么

　　雖然口口聲聲說是為了恢復(fù)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，但對(duì)采茶工胸圍為C罩杯以上等要求，明顯帶有歧視色彩，這難道真的是為了傳承文明嗎？

　　4月14日，河南固始縣西九華山風(fēng)景區(qū)開發(fā)有限公司在網(wǎng)上公開招聘全職“口唇茶”采茶工，要求應(yīng)聘者為女性(無性經(jīng)驗(yàn)者)，熱愛茶文化，胸圍為C罩杯以上，身體明顯部位不允許有傷疤及受傷等痕跡……

　　據(jù)稱，此舉是為了恢復(fù)傳統(tǒng)“口唇茶”的生產(chǎn)工藝，合格者日薪人民幣500元。

　　消息傳來，引起一片爭(zhēng)議，招聘方稱這是為了“傳承習(xí)俗”、“尊重歷史”。然而，歧視色彩如此明顯，真的是為了傳承文明？行文中所體現(xiàn)出的腐朽、愚昧的性觀念，又如何能與現(xiàn)代社會(huì)接軌呢？無怪乎網(wǎng)友們將其稱為“雷人招聘”，認(rèn)為這是一次不折不扣的商業(yè)炒作。

　　“口唇茶”是何方神圣？

　　“口唇茶”源自傳說，據(jù)稱要由少女用嘴采摘的春茶，炒成后揣入懷中，通過體溫來窨制。如此一段時(shí)間，則茶有體香，因工藝繁復(fù)，故產(chǎn)量極低。據(jù)稱，該茶沖泡時(shí)升騰的霧氣中會(huì)出現(xiàn)九個(gè)仙女，商家介紹說，此制作方法唐代已有，曾得到唐玄宗的激賞。

　　作家郝曉輝表示，此說毫無根據(jù)，編造痕跡明顯。

　　首先，唐玄宗時(shí)茶葉尚未出現(xiàn)“炒青法”，多用“蒸青法”，當(dāng)時(shí)的茶非沖泡而成，而是煮制，在煮茶的過程中還要加入大料、蔥、姜等香料，當(dāng)時(shí)的人不可能知道什么是“口唇茶”。

　　第二，與“口唇茶”類似的傳說在很多產(chǎn)茶區(qū)都有，只是歷來被認(rèn)為是笑談，無人當(dāng)真。

　　第三，茶葉中出現(xiàn)了所謂 “體香”，也不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。

　　郝曉輝認(rèn)為，大張旗鼓地宣傳一個(gè)不靠譜的傳說，其實(shí)是對(duì)民族記憶的強(qiáng)拆，為了眼前的商業(yè)利益，不惜編造情節(jié)、東拉西扯、篡改歷史，這已成為一些旅游景區(qū)擴(kuò)大自身影響的看家本領(lǐng)。甚至連“口唇茶”這樣充滿封建糟粕的東西也被翻了出來，對(duì)于這樣的低俗炒作，政府部門應(yīng)更有作為，不能任這種“不道德的血液”肆意泛濫。

　　“口唇茶”是信息代謝的產(chǎn)物

　　學(xué)者李扁表示：“這應(yīng)該是一次商業(yè)策劃，通過雷人招聘，可以吸引眼球，讓一個(gè)原本不知名的地方獲得了知名度，既然是商業(yè)行為，就很難從文化上分析其意義�！�

　　李扁稱，在商品社會(huì)炒作遍地的今天，應(yīng)關(guān)注“信息代謝”的現(xiàn)象，即舊的信息逐漸失效，再也引不起人們的反應(yīng)，這迫使人們不斷創(chuàng)造新的宣傳手法，以達(dá)到繼續(xù)吸引眼球的目的。

　　最典型的例證是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些新詞流行不久，便很快被淘汰，而替代者并沒有更新的含義，比如給力、有木有、神馬等，甚至文理不通，卻能風(fēng)靡一時(shí)，因?yàn)樗鼈兡軡M足人們“信息代謝”的需要。

　　“信息代謝會(huì)不斷接近人類的價(jià)值底線，比如在網(wǎng)絡(luò)上，不少明星一脫成名，但今天這已經(jīng)不夠了，要成名，就還要加上緋聞、視頻、天價(jià)陪睡等，隨著信息代謝，將來這些也會(huì)變得不夠，明星們還要繼續(xù)去挑戰(zhàn)人類的好奇心�！崩畋庹J(rèn)為，在“口唇茶”的個(gè)案中，商家正是利用“信息代謝”的特點(diǎn)，通過對(duì)低俗手法的創(chuàng)新，喚起了人們的好奇心與欲望。

　　借“口唇茶”發(fā)泄什么

　　在“雷人招聘”中，行文中所傳達(dá)的歧視色彩和落后的性觀念，頗受網(wǎng)友指摘，被認(rèn)為與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向格格不入。李扁認(rèn)為，其中體現(xiàn)了一種“意淫傳統(tǒng)的發(fā)酵”。

　　為什么“喝茶”要與“體香”結(jié)合起來呢？因?yàn)樗�能提供談資，喚起性想象，留下了意淫的空間，所以商家才特意留下C罩杯的噱頭。

　　而“無性經(jīng)驗(yàn)”，則是處女情結(jié)的體現(xiàn)，人類之所以出現(xiàn)這一情結(jié)，則是為了滿足其獨(dú)占欲，處女情結(jié)是伴隨私有制產(chǎn)生而產(chǎn)生的，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這一情結(jié)在唐以前本不突出，但到宋代以后被強(qiáng)化了。因?yàn)樗未�外患不斷，在�?zhàn)爭(zhēng)中先后落敗于契丹、金、蒙古、西夏等之手，使自尊心受到巨大挫折，導(dǎo)致人格分裂和扭曲。

　　對(duì)外打不過人家，對(duì)內(nèi)卻采用折斷婦女腳骨的纏足方式，來證明男權(quán)的強(qiáng)大與無敵。在這種矛盾的心態(tài)下，性心理陷入錯(cuò)亂狀態(tài)，表面上不承認(rèn)身體的存在，但內(nèi)心又難以克服欲望，于是，只有通過“口唇茶”這樣扭曲的表達(dá)方式，來曲折地發(fā)泄出來。

　　滌蕩陰暗要靠性文明

　　那么，在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)如何看待“口唇茶”的荒誕宣傳？應(yīng)如何消除其錯(cuò)誤的暗示？性教育是否更應(yīng)有所作為？

　　李扁表示，該個(gè)案與性教育無關(guān)，而與自信直接相關(guān)。所謂自信，就是對(duì)自己的身體有信心，用積極陽光的心態(tài)去面對(duì)它，承認(rèn)自己的身體，并尊重它，因?yàn)槊總�(gè)人得到身體并不容易，事實(shí)證明，我們對(duì)它了解越多，就會(huì)越自信，精神狀態(tài)也會(huì)得到提升。

　　“口唇茶”背后，體現(xiàn)的是一種性文明。“我相信，對(duì)這種茶趨之若鶩的人，不會(huì)是性心理陽光的人，因?yàn)樗�依然沉浸在意淫中，為之所左右，也不�?huì)是擁有健康性觀念的人，因?yàn)檎嬲�健康的人�?huì)有健康的滿足方式，不必通過喝茶來滿足�！崩畋庹f。

　　郝曉輝表示：“在現(xiàn)代社會(huì)，依然弘揚(yáng)這種猥瑣、變態(tài)的價(jià)值觀，體現(xiàn)了對(duì)人的不尊重，它與人類文明發(fā)展的大方向背道而馳，應(yīng)視為反文明的行為。”

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