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兩岸中國古代文學交流 同祖同根同源文化一體

2011年02月14日 15:50 來源: 字號:       轉(zhuǎn)發(fā) 打印

  2010年9月1日至2011年1月31日,我應邀赴臺灣逢甲大學文學院任客座教授半年,除了給本科生、研究生開設有關課程之外,還與臺灣古代文學界的朋友們進行了廣泛的交流。半年的任教經(jīng)歷,使我較為深入地了解了臺灣高校古代文學研究的情況。

  臺灣的中國古代文學研究,承繼大陸20世紀40年代以前的學術傳統(tǒng)而來,其間經(jīng)過50-60年代、70-80年代中期、80年代后期到21世紀初10年的發(fā)展,形成了與祖國大陸既有聯(lián)系又有區(qū)別的新格局,是當代中國古代文學研究的一支重要生力軍,其成就值得我們關注。

  20世紀50-60年代,是臺灣當代中國古代文學研究的一個重要起點。此前臺灣的中國古代文學研究,似乎尚未形成一個獨立的格局。1949年,一批中國古代文學研究的學者相繼來到這里。所以,50年代臺灣的中國古代文學研究,基本上以大陸遷臺的一批學者為主,他們所承繼的學術傳統(tǒng),主要是清代乾嘉學派乃至“民國”后以進化論為主導的考據(jù)之風,以及秉承孟子的“知人論世”觀,以史傳生平為主的個人傳記思想研究,取得了一批成果。蘇雪林、臺靜農(nóng)、屈萬里、王叔岷、王夢鷗、葉慶炳等人為代表。至50年代末期這種學術風氣有所改變,加強了對文學文本的研究和藝術的分析,其中以徐復觀的詩學研究和葉嘉瑩的詩詞研究,具有開風氣之先的功勞。這個時期的學術成果以文獻考據(jù)和整理居多,同時,也正是這批學者到臺灣以后,著力培養(yǎng)一代新的學人,為臺灣中國古代文學研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

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