千年慈濟風 悠悠四海情
2024年10月，習近平總書記在福建考察時強調，促進兩岸文化交流，共同弘揚中華文化，增進臺灣同胞的民族認同、文化認同、國家認同。依托宗親鄉(xiāng)親、祖地文化等紐帶廣泛凝聚僑心。
保生大帝信俗文化，發(fā)源于漳州白礁慈濟宮，是福建四大信俗文化之一，也是海峽兩岸同根、同祖、同源的見證。
近日，第六屆海峽兩岸（漳州·白礁）保生大帝文化節(jié)在漳州臺商投資區(qū)白礁慈濟宮舉行，來自海峽兩岸的專家學者、臺商臺胞和宮廟代表齊聚一堂，共同紀念宋朝名醫(yī)吳夲（音同“濤”），傳承弘揚慈濟文化、中醫(yī)藥文化，進一步增進兩岸同胞的文化認同，讓兩岸同胞心更近、情更濃。
慈濟同心，情融兩岸。
2008年，保生大帝信俗被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。當前，依托保生大帝民俗文化載體，漳州進一步拓展研究范圍和應用領域，進一步發(fā)揮保生大帝信俗維系兩岸精神紐帶的作用，深化閩臺文化交流和醫(yī)藥產業(yè)合作，持續(xù)提高兩岸民間交流的廣度和深度，并嘗試將保生大帝信俗與文旅融合，與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化融合，形成多元化的文旅發(fā)展格局，推動當?shù)匚穆卯a業(yè)融合發(fā)展。
懸壺濟世 萬世傳頌
從漳州市區(qū)出發(fā)，沿著324國道往廈門方向行進，在廈漳交界處的漳州臺商投資區(qū)角美鎮(zhèn)白礁村里，一座宏大古樸的宮殿式廟宇映入眼簾，這就是慈濟祖宮，供奉的是宋代民間名醫(yī)吳夲，即保生大帝。
據(jù)白礁慈濟宮管委會相關負責人王賢清介紹，慈濟祖宮始建于南宋紹興二十年（1150年），宋高宗頒詔，將民間為紀念名醫(yī)吳夲而修建的龍湫庵改建為五門三進二層閣樓宮殿式廟宇，占地面積5000多平方米，建筑面積1915平方米。整座建筑依山而建，層樓迭展，金碧輝煌，雄偉壯觀，其結構集宋以來歷代閩南建筑藝術之大成，如天安門城樓一樣高雅氣派，故有“閩南故宮”之稱。
吳夲，何許人也？
據(jù)《漳州市志》記載：“吳夲（979—1036年），字華基，號云沖。宋同安縣積善里白礁村人�！�
據(jù)史志記載，吳夲少時家貧，父母均因病而逝，其有痛于此，決心學醫(yī)，為天下人治病。其先學蛇醫(yī)，救活不少被毒蛇咬傷者；后又遍訪名醫(yī)，提高醫(yī)術水平。他云游名山古剎，廣采草藥，汲取藥典精粹，擴大治病范圍。他通曉方劑，擅長針灸，常在故鄉(xiāng)白礁一帶行醫(yī)，不計較報酬，對貧苦人家分文不收。百姓崇敬他的醫(yī)術醫(yī)德，稱譽他為神醫(yī)，盛名遠揚漳、泉一帶。
宋明道二年（1033年）和景祐元年（1034年），泉州和龍溪鬧瘟疫，吳夲上山采藥，救活無數(shù)病人。景祐三年（1036年），57歲的吳夲采藥時，不幸失足落崖受傷，于農歷五月初二逝世。百姓聞訊極為哀慟，自發(fā)在白礁村筑一座龍湫庵，奉祀他的神位。
據(jù)《漳州市志》記載：吳夲死后，宋孝宗追封他為“慈濟真人”，明成祖追封為“萬壽無極保生大帝”。民間俗稱為“大道公”或“吳真人”。
吳夲去世后，同安積善里（今漳州臺商區(qū)角美鎮(zhèn)）和龍溪青礁都興建了奉祀?yún)钦嫒说拇葷鷮m。宋淳祐元年（1241年），皇帝下詔改廟為宮。白礁稱“西宮”，青礁稱“東宮”，現(xiàn)兩座都被認為是祖廟，為海峽兩岸眾多信眾的圣地。1996年，兩宮同時被國務院列為全國重點文物保護單位。
目前，白礁慈濟宮內仍有宋、明、清歷代的紫銅石獅、國母獅、祭壇獻臺石浮雕、朝天蟠龍柱等珍品，其中“國母獅”相傳是宋仁宗母后為感謝吳夲治愈其乳疾而賜贈的。
“在全國，屬于民間信仰的廟宇中，類似白礁慈濟宮這樣的廟宇，可以說有成千上萬，其中由后代帝王下詔創(chuàng)建的屬鳳毛麟角�！闭闹菔形氖穼W者陳忠杰說。
分香入臺 一脈相承
一代名醫(yī)吳夲深受百姓敬仰，其信眾遍布海峽兩岸。
據(jù)不完全統(tǒng)計，目前臺灣地區(qū)（含澎湖、金門）供奉保生大帝的廟宇約300座，其中最多的是臺南，有92座；其次則為高雄，有50座；嘉義縣也有39座。
起源白礁慈濟宮的保生大帝信俗，是如何傳入臺灣的？
“隨著入臺先民而傳入臺灣！”閩南文化研究專家、閩南師范大學教授段凌平說，臺灣開拓初期，移民遭遇瘴癘為毒、缺醫(yī)少藥的險惡環(huán)境，較之漳泉故里有過之而無不及，移民迫切希望從精神上獲得保生大帝的救助，這種狀況對保生大帝信仰在臺灣的傳播起到了推波助瀾的作用。
據(jù)臺灣學者盧嘉興的考證，見諸文獻記載的臺灣最早建立的保生大帝祠祀，應是興建于荷蘭據(jù)臺時期的臺南縣廣儲東里的大道公廟。據(jù)王必昌《重修臺灣縣志》載：“荷蘭據(jù)臺，與漳泉人貿易時，已建廟廣儲東里矣！”該廟現(xiàn)位于臺南縣新化鎮(zhèn)豐榮里洋子五六號，俗稱“開臺大道公”。鄭成功收復臺灣后，保生大帝信仰在臺灣有較大的發(fā)展。王必昌提道：“嗣是鄭氏及諸將士皆漳泉人，故廟祀真人甚盛�！北砻髋_灣初期的保生大帝祠祀，主要是以祖籍神崇拜的面目出現(xiàn)的。
劉良璧《重修福建臺灣府志》即指出：“臺多泉、漳人，以其神醫(yī)，建廟獨盛。”
此后，保生大帝信仰在臺灣迅速傳播，特別是在入清后閩人移臺的幾個遷徙高潮中。
“南明永歷十五年（1661年）鄭成功收復臺灣時，許多白礁將士追隨東渡。后來，他們在最初登陸的臺南學甲鎮(zhèn)興建慈濟宮。”陳忠杰說。
“氣壯平天，萬眾同參學甲地；血濃于水，千秋不忘白礁鄉(xiāng)�！卑捉复葷鷮m管委會相關負責人王清發(fā)表示，臺南學甲慈濟宮是臺灣保生大帝廟宇的開基祖廟，影響力巨大，其宮門前鐫刻的這副對聯(lián)，證明了學甲慈濟宮與白礁慈濟宮的淵源關系，臺南學甲慈濟宮每年都會舉行“上白礁”遙拜大陸白礁慈濟宮謁祖活動，已持續(xù)300多年，體現(xiàn)了臺灣同胞對祖國大陸同根、同源、同祖的高度認同。
在每年農歷三月十五保生大帝誕辰日，閩臺兩岸信眾約定俗成，齊聚白礁慈濟祖宮舉行隆重祭典儀式。參與祭典和晉香朝拜的信徒絡繹不絕，僅臺灣鄉(xiāng)親前來掛香、謁祖的每年大約有80批上萬人次，成為閩臺民俗文化一大特色。
近年來，漳州臺商區(qū)以慈濟文化為依托，緊扣福建省建設兩岸融合發(fā)展示范區(qū)要求，聚力打造全域融合樣板區(qū)，努力建設漳州創(chuàng)智新城、臺海首善家園，有力促進兩岸交流合作。
2008年6月，“白礁保生大帝信俗”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，成為第一批閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)示范點。
海絲為媒 流播四海
向海而生，因海而興。
作為東南沿海城市的漳州，自古以來，其先民就有向大海討生活的習慣，特別是漂洋過海到南洋討生活，是許多窮苦人改變命運謀生的一種重要手段。
特別是明清時期，漳州月港成為“海上絲綢之路”的重要港口后，許多閩南人通過海外貿易移居東南亞各國謀生，白礁慈濟宮面對九龍江，對岸就是月港。
“從唐宋以來，中國商人就有下南洋經(jīng)商販賣的傳統(tǒng)，宋元時期泉州成為世界海洋商貿中心。19世紀以來，大量華人南下到南洋定居謀生。這些華人在南洋站穩(wěn)腳跟后，逐漸建立自己原鄉(xiāng)的宮廟，其中就有保生大帝宮廟�！遍}南師范大學閩南文化研究院院長劉云說，據(jù)不完全統(tǒng)計，馬來西亞以保生大帝為主神的宮廟有9座，以保生大帝為輔神的宮廟有50多座。
通過建立保生大帝宮廟，南洋華人得以在當?shù)刂亟ㄎ幕瘋鹘y(tǒng)以及各種信俗，這些保生大帝宮廟成為當?shù)厝A人的信仰中心。
通過了解宮廟的歷史，南洋華人信眾能夠獲得原鄉(xiāng)的部分文化知識，產生文化認同，從而形成對中華文化的認同。這在一定程度上說明了中國民間信仰在海外傳播的影響力和重要性。
保生大帝信俗起源于陸地，隨著時間的推移，逐漸向江河和海洋擴散，最終成為海洋文化的重要組成部分。
“保生大帝信俗文化伴隨和見證了華人與中華文化沿海上絲綢之路，跨越地理與文化界限，在東南亞落地生根的歷史，不僅彰顯了東南沿海先民與海洋的緊密關系，更成為聯(lián)結海外華人的文化橋梁，承載著華人社區(qū)文化認同與社會凝聚力�！笔澜绫Ｉ蟮蹚R宇聯(lián)合會特約研究員王靜怡說。
文旅融合 活態(tài)傳承
“世上有流傳，有這款一個人，山頂采藥，山腳練爐丹，救死扶傷救苦難，伊的恩施萬代傳言……”在保生大帝文化節(jié)上，歌手陳偉騰唱起了自己作詞作曲的閩南語《神醫(yī)大道公》，讓許多群眾引起共鳴。
在不久前的第三屆“曲同調·兩岸好聲音”海峽兩岸大型閩南語歌曲演唱大賽中，陳偉騰正是以這首《神醫(yī)大道公》獲得“最佳人氣獎”“賽事十二強”稱號。此后，這首歌在海峽兩岸傳唱開來。
這是當?shù)匾匀滦问絺鞒泻霌P保生大帝文化的一個縮影。
弘揚中醫(yī)，以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游深度融合發(fā)展，許多有識之士各有見解。特別是如何讓保生大帝信俗文化走進年輕人的心靈，成為關注的焦點。
“是不是可以以抖音、微信視頻號等熱門短視頻平臺為載體，通過圖文、實拍短視頻、動畫、音頻等形式，生動展現(xiàn)保生大帝的生平事跡、醫(yī)術醫(yī)德以及被尊為醫(yī)神的過程�！遍}南文化研究會會員葉慶寅認為，要深入挖掘保生大帝的歷史背景、記載的傳奇故事及在中醫(yī)、民間信仰中的重要地位。此外，還可邀請相關學者線上開展“講古”講座，講解保生大帝的歷史文化、信仰傳承等，增加趣味性。
“還可以融合現(xiàn)代科技手段�！备＝ń膶W院設計與創(chuàng)意學院教授李伯民認為，AR（增強現(xiàn)實）、VR（虛擬現(xiàn)實）等現(xiàn)代科技手段為傳統(tǒng)文化衍生品的設計帶來了前所未有的創(chuàng)新機遇，這些技術不僅能夠提升產品的互動性和趣味性，還能讓消費者在參與互動的過程中更加深入地了解傳統(tǒng)文化的內涵和魅力。
“傳承保生大帝文化，創(chuàng)新賦能發(fā)展。”日前，一場由臺商投資區(qū)社會事業(yè)管理局主辦的白礁慈濟宮保生大帝微視頻、文創(chuàng)產品、IP形象設計征集活動正在如火如荼進行中，旨在推廣保生大帝文化，深入挖掘保生大帝文化的內涵，再造一批具有辨識度的保生大帝文化特色視頻、創(chuàng)意商品、紀念品、IP形象等，以此滿足廣大信眾和游客的需求。
漳州臺商投資區(qū)黨工委委員王葉青說，臺商區(qū)擁有獨特的僑臺文化資源優(yōu)勢，全區(qū)緊扣福建省建設兩岸融合發(fā)展示范區(qū)要求，助力漳州建設世界閩南文化交流中心，聚力打造全域融合樣板區(qū)，努力建設漳州創(chuàng)智新城、臺海首善家園。不斷挖掘轄區(qū)內白礁慈濟宮、林氏義莊、東美曾氏番仔樓、江東古橋、天一總局等五大國保單位蘊含的“仁義禮智信”五常精神，開展“五大國保”三年計劃，通過策劃完善基礎配套，提升整治，引入業(yè)態(tài)，局部景點串點聯(lián)通龍佳生態(tài)溫泉山莊、沙洲島和花田美事景區(qū)等旅游資源，打造集溫泉度假、文化觀光、鄉(xiāng)村農旅體驗于一體的旅游路線產品。
