達(dá)賴(lài)?yán)锬壳霸诿绹?guó)的訪問(wèn)名義上是“宗教之旅”,但其出訪目的并不那么單純。巧舌如簧的達(dá)賴(lài)試圖再次騙取西方人的同情心,但不管怎么狡辯,都掩蓋不了他一直在追求的“政治夢(mèng)想”。
要做宗教上的“皇帝”
1997年5月25日,達(dá)賴(lài)宣稱(chēng):“教皇保羅為首的基督教中心設(shè)在羅馬,已成為全世界所有基督教的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。達(dá)賴(lài)?yán)锏慕M織可以設(shè)在拉薩,領(lǐng)導(dǎo)全世界佛教徒或大乘佛教信徒!彪y道達(dá)賴(lài)真的只想做一個(gè)佛教“教主”嗎?事實(shí)并非如此,宗教既是達(dá)賴(lài)謀求“教皇”的終極“夢(mèng)想”,更是他從事分裂活動(dòng)的外衣。
西藏和平解放后,達(dá)賴(lài)曾任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,然而他不思報(bào)恩,反而利用黨和人民的信任,煽動(dòng)人民群眾的宗教感情,教唆信徒反對(duì)中央政府。
達(dá)賴(lài)把境內(nèi)寺院作為分裂活動(dòng)的“基地”,煽動(dòng)僧尼的宗教狂熱,指令僧尼發(fā)動(dòng)人民群眾起來(lái)鬧事,制造一系列打砸搶燒暴力犯罪活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),自1989年中央政府同意達(dá)賴(lài)派參觀團(tuán)訪藏以來(lái),有數(shù)百名境外活佛被授意潛入藏區(qū),深入到寺廟進(jìn)行宣傳鼓動(dòng),伺機(jī)煽動(dòng)鬧事。達(dá)賴(lài)還根據(jù)一些僧尼提供的所謂“證據(jù)”,擅自認(rèn)定境內(nèi)100名轉(zhuǎn)世活佛,影響十分惡劣。
想當(dāng)政治上的“元首”
達(dá)賴(lài)清楚,西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,然而,他卻不顧歷史事實(shí),企圖實(shí)現(xiàn)其“國(guó)家元首”之夢(mèng)。
達(dá)賴(lài)1963年批準(zhǔn)了“西藏國(guó)憲法”!皯椃ā币(guī)定:“達(dá)賴(lài)?yán)锶螄?guó)家元首”;原藏軍的軍旗“雪山獅子旗”為“西藏獨(dú)立國(guó)國(guó)旗”;“西藏流亡政府”、“人代會(huì)”、“司法”作為“西藏國(guó)”“三權(quán)”分治的象征,受制于達(dá)賴(lài)?yán)!皯椃ā边確定了“國(guó)歌”和“國(guó)徽”。
達(dá)賴(lài)?yán)镒非蟮氖恰按笪鞑亍钡慕y(tǒng)治權(quán)。所謂的“大西藏”包括現(xiàn)在的西藏自治區(qū)和青海省全部地區(qū)、新疆的1/5地區(qū)、甘肅的2/3地區(qū)、四川的2/3地區(qū)以及云南的一半,面積約占目前中國(guó)總面積的1/4。達(dá)賴(lài)?yán)镆笤谶@一地理范圍內(nèi),實(shí)行高度自治,其目的在于改變中國(guó)對(duì)西藏和其他藏區(qū)的主權(quán)地位。
1989年到1991年,達(dá)賴(lài)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”指日可待。他頻繁出訪世界各國(guó),游說(shuō)各國(guó)政要。他甚至揚(yáng)言:“5至10年內(nèi),西藏會(huì)發(fā)生東歐那樣的變化!边_(dá)賴(lài)的言行鼓舞了境內(nèi)外分裂主義分子,制造了一系列旨在謀求“西藏獨(dú)立”的分裂活動(dòng)。
要做文化上的“獨(dú)裁者”
達(dá)賴(lài)一直攻擊中央政府毀滅西藏文化,鼓吹自己是西藏文化的保護(hù)者。他宣稱(chēng):“從民族、語(yǔ)言、文字、宗教等方面,可以證明我們藏族是一個(gè)自治、自由的完全獨(dú)立國(guó)家!
為保持西藏文化的“獨(dú)特性”,達(dá)賴(lài)反對(duì)漢人向藏區(qū)移民,以防止藏人被同化。他還要求藏人穿藏裝、說(shuō)藏語(yǔ)、寫(xiě)藏文,以確保藏人特點(diǎn)。
其實(shí),達(dá)賴(lài)所謂的“獨(dú)特西藏文化”就是舊西藏政教合一的社會(huì)制度。而保護(hù)西藏的宗教、文化和語(yǔ)言特征,就是要保護(hù)達(dá)賴(lài)原有的“崇高”地位。達(dá)賴(lài)不僅要在文化上成為“獨(dú)裁者”,而且要借文化問(wèn)題否定中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)。 (作者為中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員 本報(bào)特約記者/楊軍財(cái))