貴州三屯：歷史與軍事的絕版遺存

　　“貴州三屯”是遵義海龍屯堡、鳳岡瑪瑙山屯堡和平壩天龍屯堡。屯堡是舊制“養(yǎng)兵而不病于農(nóng)者，莫如屯田”的產(chǎn)物，亦兵亦農(nóng)的建制方便供給和調(diào)遣，屯田制有一石二鳥之功，既守衛(wèi)邊關(guān)又開疆拓土�！百F州三屯”中的海龍屯堡、瑪瑙山屯堡有軍事要塞的顯著特點(diǎn)，而天龍屯堡則體現(xiàn)平戰(zhàn)結(jié)合的特殊構(gòu)架，或者近似今天的“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”。

　　一

　　海龍屯堡位于遵義縣高坪鎮(zhèn)龍巖山，亦稱海龍囤或龍巖囤。海龍屯堡建于群山之巔，僅山后有一線窄徑可攀援而上，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫

　　莫開之氣象。海龍屯堡為楊姓家族所建，楊家自唐末以來稱雄本地700余年，其間歷任29代土司。楊氏祖先利用居高地形，從南宋時(shí)期(1257年)開始營造，逐步累積成宏大的城廓規(guī)模，鼎盛時(shí)內(nèi)有宮室樓閣、倉庫及水牢，外圍筑土城、月城三重，屯前設(shè)銅柱、鐵柱、飛龍、飛鳳、朝天、萬安等九大關(guān)口，巧妙設(shè)計(jì)冷兵器時(shí)代的防御與進(jìn)攻，整個(gè)建筑工事綿延10余里，蔚為壯觀。楊家倚天險(xiǎn)而存驕兵心理，有詩為證：“養(yǎng)馬城中，百萬雄師擎日月；海龍屯上，半朝天子鎮(zhèn)乾坤”，足見當(dāng)時(shí)楊氏土司之不可一世。海龍屯堡最初的功能是抵御元朝軍隊(duì)南侵，后楊氏后人即播州土司楊應(yīng)龍反明，守關(guān)隘對(duì)峙朝廷，與朝廷開戰(zhàn)10余年。1600年，明朝集結(jié)20萬軍隊(duì)分八路圍攻海龍屯堡，激戰(zhàn)三月，逼楊應(yīng)龍自縊而結(jié)束戰(zhàn)事。此役雙方損失慘重，僅明軍耗費(fèi)白銀逾100萬兩，死傷4萬余人。隨著楊氏家族灰飛煙滅，海龍屯堡由此衰落。

　　海龍屯堡作為土司制度的實(shí)物遺存，它反映了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)獨(dú)特的遞進(jìn)。海龍屯堡的木質(zhì)部分已完全溶解于兵荒馬亂和歲月風(fēng)雨，但壯實(shí)的城門和殘壁尚存，輪廓形制有跡可尋，隨意張望就能感受昔日的霸氣和張揚(yáng)。

　　二

　　瑪瑙山屯堡位于鳳岡縣綏陽鎮(zhèn)瑪瑙村，本地人習(xí)慣稱“瑪瑙山營盤”，始建于南宋末年，擴(kuò)建于清咸豐年間， 2001年才被列入貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位�，旇�山屯堡占地面積300余畝，連接大小山頭7座，整個(gè)工事包括暗道、密室、山門、圍墻和射擊槍眼，內(nèi)中有藏有稱為“聚義廳”的天然溶洞，可容納1000余人�，旇�山屯堡的大部分建筑已不復(fù)存在，但仍可窺見當(dāng)時(shí)的布局和規(guī)模，現(xiàn)殘存一段圍墻，被人形象地稱為“萬米長城”。瑪瑙山屯堡早期為南宋時(shí)期任正隆農(nóng)民起義軍防御和逃生之用。時(shí)至清道光年間，武肅王后裔錢青云“自浙入黔”，阻擊農(nóng)民起義軍“白號(hào)軍”，封疆“瑪瑙”，轄48營，官職“南巡統(tǒng)帶”，錢青云在此金磐山筑中營，李、楊、安等姓在周圍山頂建次營，與中營組成整體要塞工事。

　　錢青云駐防瑪瑙山，并沒有得到朝廷的多少供給，主要依靠種瑪瑙山周圍的“官田”養(yǎng)兵，這種自給自足的軍墾模式既為國家省去軍費(fèi)開支，亦使邊荒野地多了人煙，使荒山成為熟土。在天高皇帝遠(yuǎn)的瑪瑙山，錢青云們以忠心和熱血捍衛(wèi)看不見摸不著的“朝廷”，數(shù)十年如一日，最終留下是那些孤寂的墳塋相伴綿綿青山。

　　瑪瑙山屯堡只是一個(gè)很小的要塞，但它顯示的是波瀾壯闊的歷史的一個(gè)橫斷面，反映的是當(dāng)時(shí)偏僻邊區(qū)政治和民生的格局，宣示的是朝庭對(duì)邊緣地方小股或殘余的敵對(duì)勢力“雖遠(yuǎn)必誅”的一種強(qiáng)勢態(tài)度。造訪古屯，你會(huì)深深感到：在那些遠(yuǎn)去的年代，在如此遙遠(yuǎn)的地界，也是“普天之下莫非王土”。

　　三

　　天龍屯堡位于平壩縣，是貴州最有特色的屯堡之一。來歷大致是：“明洪武14年(1381年)，朱元璋為消滅元朝殘余勢力，派30萬大軍奔襲云南，戰(zhàn)事結(jié)束后，軍隊(duì)留在云貴地區(qū)，實(shí)行設(shè)官置衛(wèi)加屯田制(分軍屯、民屯和商屯)，軍隊(duì)駐守之地為屯，隨軍移民居住地為堡，開疆拓土數(shù)百年，后來就在貴州安順一帶形成若干屯堡，其中以天龍、云峰屯堡最具代表性。屯堡離戰(zhàn)事很遠(yuǎn)，大家都集中農(nóng)事，備戰(zhàn)備荒，商人隨處穿行，還有人備熱騰騰的“驛茶”為遠(yuǎn)行的士兵和商賈提供小憩的地方。天龍屯堡民居、服飾恪守明朝文化及生活習(xí)俗，被認(rèn)為是漢族文化的活化石。屯軍移民帶來了中原和江南先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式，使昔日荒涼的西部驛道呈現(xiàn)農(nóng)耕的繁榮。天龍屯堡的特色是服飾、建筑和地戲。

　　天龍屯堡居民的服飾以青、藍(lán)色為主色，樣式為寬袍窄袖，穿著舒適飄逸。婦女有一雙別致的繡花鞋，鞋底是布底，鞋尖略向上翹，呈倒勾狀，有兩層白布連接鞋幫的沿口，鞋幫大多以藍(lán)色、青色、綠色為底色，上面繡著各色花鳥魚蟲，，穿這種鞋要配一直到小腿肚的綁腿。《安順府志?民風(fēng)》記:“屯軍堡子,皆奉洪武調(diào)北征南。婦人以銀索綰發(fā)髻,分三綹,長簪大環(huán),皆鳳陽漢裝也”。

　　天龍屯堡的建筑既是民居也是防御工事。石頭是最主要的建筑材料，民謠曰：“石頭的路面石頭墻，石頭的瓦蓋石頭房，石頭的碾子石頭的磨，石頭的板凳石頭的缸”。村落為明道、暗道相通的城堡式建筑，主要是配有碉堡的易守難攻的石頭連體民房。要不是碉樓依稀透著一些刀光劍影的信息，別的倒是居家過日子的尋常。

　　地戲粗獷、奔放，民間又稱“跳神”,是盛行于屯堡區(qū)域的一種民間戲曲。一個(gè)地戲隊(duì)跳一部書稱為一堂。屯堡人擔(dān)憂人人習(xí)于安逸,,恐武事漸廢后太平不保，乃有跳神戲之舉,借以演習(xí)武事,不使生疏,含有寓兵于農(nóng)之深意。屯堡人將源于江南農(nóng)村的“儺舞”和“嗔拳”假面戲,帶到黔中相對(duì)封閉的院落中,作演武增威祈福之需，抒發(fā)懷鄉(xiāng)戀土之情，一代又一代傳承至今。地戲演出時(shí),“跳神者“首蒙青巾,腰圍戰(zhàn)裙,戴假面具于額前,手執(zhí)戈矛刀戟之屬,隨口歌唱,應(yīng)聲而舞”。地戲的“唱”,是無樂器伴奏的說唱,不分行當(dāng),只有男女角色之分,沒有男女聲腔之分,由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。地戲的“舞”,則為“打”,是表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面的對(duì)打格斗，從古代戰(zhàn)爭的騎馬步戰(zhàn)的廝打格殺中,借鑒衍化而形成略具程式的套路。地戲故事就是屯堡村民喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、三國英雄、瓦崗好漢、封神將軍之類。

　　有關(guān)天龍屯堡的最新發(fā)現(xiàn)是，1996年，人們從天龍屯堡《沈氏族譜》中發(fā)現(xiàn)，明朝富可敵國的江南首富沈萬三的次子沈茂避禍于天龍，并繁衍生息。天龍沈氏族人11人還遠(yuǎn)赴南京尋根，曾引媒體十分關(guān)注。

　　貴州不是戰(zhàn)略要地，是個(gè)軍事走廊，吳三桂的征服與反叛，都只是從這片土地上殺氣騰騰地弛過。貴州沒有大的歷史戰(zhàn)事，但它并不是一塊“空地”，貴州是通往邊陲云南的要沖，時(shí)不時(shí)突起刀光劍影，與軍事的進(jìn)退、朝廷的衰微總有牽扯�！百F州三屯”，承載了豐富的歷史和軍事信息�！百F州三屯”，是歷史與軍事的絕版遺存。

　　屯堡定格了明、清戊邊的悠遠(yuǎn)時(shí)光。一些人從遙遠(yuǎn)的江南甚至中原走來，走上不歸之路，但有的或許因此避開中原、江南一次又一次的血洗，家族得以綿延。那些兵匪相擾的日子雖然遠(yuǎn)去了，但一代又一代屯堡人，他們是如何度過荊棘叢中開荒取食的艱辛，如何戰(zhàn)勝蠻荒之地?zé)o邊無際的寂寞，如何把懷念、敬畏和期望堅(jiān)持到底，這都是我們在不斷尋找的答案。

　　“貴州三屯”，就是給我們一個(gè)“鏈接”，讓我們從屯堡的生活元素之中，找到遙遠(yuǎn)的中原和江南的“老家”，找到古老的“漢族”，找到一絲半縷對(duì)明朝的“感覺”。假如此時(shí)我們是屯堡邊極目四望的旅人，發(fā)現(xiàn)一位著寬大藍(lán)衣的婦女吆著牛正迎面走來，是否有晃若隔世之感，當(dāng)我們面對(duì)殘?jiān)珨啾诤蜕n煙夕照，是否像黃仁宇先生一樣設(shè)問：屯堡的歷史究竟如何展開？屯堡的歷史何以如此展開？

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