四川民歌是中國民族音樂百花園中的一朵朵美麗的鮮花，它因巴山而增色，因蜀水而靈秀，更因那里的人民而充滿生命力。曾有一位很有名的歌唱家問我：“四川有一首歌叫《太陽出來喜洋洋》，可太陽出來有什么好喜洋洋的？”后來她去過幾次四川以后，感受到了經(jīng)常雨霧彌漫的四川盆地氣候，她明白了為什么四川會(huì)有—首廣為傳唱的《太陽出來喜洋洋》。
那方水土
要說四川的歌，必先說四川的人，要說四川人，必先得談?wù)勷B(yǎng)育四川人的那方水土。
四川是古代中國蜀人和巴人的發(fā)祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史和文化。提起那片盆地，人們常常用“天府之國”來形容，所謂“天府”，當(dāng)然不是指神話中的天堂，漢劉向在他所編著的《戰(zhàn)國策》里說：“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄和饒多，此謂天府�！痹煳镏魉坪跆貏e鐘愛四川人，山勢雄偉，寶藏豐富，江河密布，釀造了獨(dú)具特色的四川文化。
自古以來，四川人一直是中國一個(gè)非常獨(dú)特的群體，他們勤勞勇敢，聰明靈活，熱情潑辣，樸實(shí)善良，愛聽高亢的川劇，喜食大米和麻辣味食物。四川人還有一種特殊的心理品性，即開通、好學(xué)，富于活力和進(jìn)取心，善于吸納新知識新事物，并自然而然地將其融入人生。
山地民歌
說起四川的山地民歌，人們會(huì)有很直觀的印象。四川盆地邊緣由巫山、大婁山、大涼山、邛崍山、岷山、米倉山和大巴山兜圈子環(huán)繞而成。因?yàn)樗拿姝h(huán)山，不僅氣候獨(dú)特，山地民歌也因此而豐富多彩，像山歌、薅秧歌、薅草號子、薅秧鑼鼓、盤歌，還有神歌以及翻杈號子等等，都是山地民歌的主要演唱形式。
特殊的地理環(huán)境，造成山里人豪爽、粗獷的特點(diǎn)，走起路來一陣風(fēng)，說起話來連珠炮，以川東為例：川東地區(qū)語言語調(diào)直白，高亢有力，唱歌時(shí)也是真摯熾烈，歡快熱情，像《槐花幾時(shí)開》、《妹兒多勤快》等，演唱這種風(fēng)格的作品時(shí)，四川人稱聲音要“到堂”，意為一開始不管從聲音到情緒都要全部到位，每句都要有迸發(fā)力，節(jié)奏可以自由，但音調(diào)高亢明亮，歌詞密集，襯詞松散，高音區(qū)真假混合時(shí)真聲成分多。
山里人在艱苦的生存環(huán)境中，在繁重而枯燥重復(fù)的體力勞動(dòng)之余，歌曲是被他們選擇較多的一種娛樂方式。巴蜀歷來有“蜀道難，難于上青天”之說，交通的不便與貧困是連在一起的，生存的狀態(tài)決定了歌詞的內(nèi)容。像“尖尖山，二斗坪，苞谷饃饃，漲死人”等這樣的歌詞又決定了音樂的走向，激昂與郁悶并存，悲壯與悠揚(yáng)共生。
川人天性豪爽幽默，再苦的生活也讓他們給放上幽默的香料和辣椒的火熱而平生出許多芬芳與多彩，笑看人生的樂觀主義精神貫穿在許多山歌歌詞中，調(diào)侃性和隨意性也很多見。如《小丈夫》：“牽�；▋簤ι吓�，搭上梯子我看婆家，婆婆十七歲，公公才十八，丈夫還在地上爬，喊了一聲爹，哭了一聲媽，為啥把我嫁給他，他不是我的丈夫是我的娃娃�！�
四川氣候變化不太大，常年基本都是山青水秀的，因此山歌的音樂與演唱不像秦腔那樣悲壯、蒼涼，也不像“花兒”那樣跌宕起伏，蕩氣回腸。四川的山地民歌曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長，慷慨陽剛，有很強(qiáng)的自娛性，但也很富于激情，一般都強(qiáng)調(diào)字頭的噴口，句式間節(jié)奏處理特別強(qiáng)調(diào)樂句樂節(jié)的重音。句逗分明，節(jié)奏頓抑分明，要求聲音放松，在襯詞或行腔跳躍處，往往還伴有四川獨(dú)有的“哈哈腔”（即花腔式的顆粒性跳躍音節(jié)）穿插其間，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，例如《槐花幾時(shí)開》和《鬧新春》以及《妹兒多勤快》等。
“薅秧歌”作為一種勞動(dòng)歌曲在四川那種特殊的地理環(huán)境里，也應(yīng)算作山地民歌。歌曲的演唱有對唱、領(lǐng)唱與合唱等演唱形式。因?yàn)橛薪y(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的功能，所以它的節(jié)奏性強(qiáng)，多是進(jìn)行速度。又因是繁重勞動(dòng)中的一種娛樂，所以歌詞多與勞動(dòng)和生活內(nèi)容有關(guān)，例如《大田薅秧排對排》，演唱時(shí)大多節(jié)奏明快，腔少詞多，吐字簡單明了，上下句式的演唱多，最具特色的是每句收尾處大都為下一句留一個(gè)“肩膀”(一種傾向音或氣口)。
“盤歌”以一問一答的形式有點(diǎn)像盤問的意思，它的敘事性強(qiáng)，在缺少文化和傳媒的農(nóng)村地區(qū)，“盤歌”無疑成了一種口頭文化的傳播形式，它的歌詞內(nèi)容大多以一些人生經(jīng)驗(yàn)、生活內(nèi)容為主，向后人和大眾傳授知識與智慧以及一些生活經(jīng)驗(yàn)等。演唱時(shí)每句的頭都有幾個(gè)相同的襯詞，每句的尾也有襯詞，高音區(qū)假聲成分大（四川民歌的假聲用得并不多）。
“翻杈號子”作為勞動(dòng)歌曲，是四川地區(qū)晾曬谷物時(shí)，用竹杈翻打谷物脫粒時(shí)演唱的，它也大多由領(lǐng)唱與合唱，上、下句等形式組成。但在合唱部分有和聲，這是一般民歌中少有的。
“風(fēng)俗歌”在山地民歌中也有許多種類，在婚喪嫁娶中、玩火耍燈時(shí)、逢年過節(jié)時(shí)等都有許多生動(dòng)的歌曲，長久傳承，形成風(fēng)俗。
在許多的宗教儀式中，“神歌”作為一種法事音樂是比較規(guī)范的，開始的內(nèi)容與神無關(guān)，后來隨著會(huì)唱人的增多，溶入了更多的民俗內(nèi)容，成為山歌的一部分。
江河民歌
四川的地勢西高東低，長江自西向東橫貫而過，境內(nèi)有大小河流1400余條，縱橫交錯(cuò)的岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等，形成了四川得天獨(dú)厚的水流資源，也養(yǎng)育了四川獨(dú)具特色的江河文化。
號子是這江河民歌中常見的一種形式，不僅有組織勞動(dòng)，統(tǒng)一節(jié)奏、緩解疲勞、保障安全的直接功用，也是活躍勞動(dòng)情緒，反映大眾生活的民間口頭藝術(shù)。其中川江號子最具代表性。
川江號子分成平水號子、下水號子、過灘、見灘、下灘、拼命、龍船等等。都是根據(jù)水勢情形，勞動(dòng)方式的要求而約定俗成的一種口傳心授的口頭音樂，歌詞隨心、隨景而成，信手拈來，生動(dòng)有趣。
號子的演唱富于激情，發(fā)音硬挺洪亮，音色堅(jiān)實(shí)，吐字清晰有力，強(qiáng)調(diào)字頭噴口，節(jié)奏自由又在板式里，似唱似說、似說非說是一個(gè)特色，每句領(lǐng)唱都要“挑”起來，而且每句落腔都要給和唱一個(gè)“肩膀”，即一個(gè)有傾向主音的下滑音和氣口。號子有許多種類，像下水號子里又包括“抓抓號子”“壯壯號子”“蔫叭叭號子”“加強(qiáng)號子”等等。
豐富多彩的號子，給了許多作曲家以創(chuàng)作靈感。由李雙江演唱的《川江號子》里，就有平水號子的影子。
四川有著豐富的水流資源，依靠河流的舟楫之利來從事運(yùn)輸、商貿(mào)、服務(wù)的人口眾多，以水?dāng)M人，對江而歌的民歌也很多，如《大河漲水浪沙洲》表現(xiàn)一個(gè)失戀女子對著大江吶喊心中的悲苦，真切感人。第一句唱詞是在說中唱出來的，“大河漲水浪沙洲”除了一個(gè)“洲”字，前面幾個(gè)字都是說，也可以說是喊出來的，第二、三句也是腔少字多的說唱，第四句突然幾個(gè)大跨度的強(qiáng)音，表現(xiàn)了四川女子剛烈不阿、敢愛敢恨的非常鮮明的個(gè)性和特色。
由于便捷發(fā)達(dá)的水運(yùn)交通，來來往往的商賈船只、販夫走卒，帶來了許多種類的生活方式和音樂元素，豐富了四川江河民歌的音樂形式和歌詞內(nèi)容，小調(diào)歌曲種類豐富，形式多樣，一些風(fēng)俗歌，曲牌小調(diào)歌就是這種文化的派生物。
平地民歌
四川多山，舉凡平地則多為市鎮(zhèn)，人口稠密，信息發(fā)達(dá)。四川的城市大多都建立在古代舊址上，新舊交匯是四川許多城市的一大特征。以川西為代表的平原文化源遠(yuǎn)流長。
在四川各地的市井街旁、鄉(xiāng)野路邊，都會(huì)看到一間間獨(dú)具四川風(fēng)格的茶館，人們坐在竹椅竹桌前，淡淡的茶香從各色蓋碗茶杯中溢出，彌漫在暖暖的輕風(fēng)中，或三五人自擺“龍門陣”，或十?dāng)?shù)人聽書品曲，像麻、辣、燙、鮮俱全的川菜一樣，四川的琴、曲、歌、戲也皆是各具特色。
古有兩湖兩廣填四川，無論從數(shù)量到質(zhì)量對四川的人文都是一個(gè)促進(jìn)，發(fā)達(dá)的水陸交通，南來北往的商貿(mào)交流，各種文化的融入對本地音樂文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。特別是二戰(zhàn)期間，四川因其易守難攻的地理位置而成為中國的大后方，各類藝術(shù)人才聚集巴蜀，還成立了“歌曲改進(jìn)會(huì)”等組織。當(dāng)時(shí)的曲目較多，腔體豐富，兼容東西南北，體裁以小調(diào)為主。
有了文人的參與，城市民歌的文學(xué)性和邏輯性得到加強(qiáng)，更由于往來人口交流，抗戰(zhàn)時(shí)期的城市民歌溶入許多的江南小調(diào)風(fēng)格，像“鮮花調(diào)”“繡荷包”“九連環(huán)”“哭五更”這種曲牌式的填詞歌曲，歌詞內(nèi)容多為敘事或抒情，還有像“長城”調(diào)，這種從宗教的經(jīng)歌演繹而成的一段體的民歌也很有代表性。但由于四川地方語言的特點(diǎn)是高、直、平、快，因此哪怕是江南風(fēng)格的音樂，四川人唱來也多了幾分高亢與明快。
川西是蜀文化的發(fā)祥地，因地勢平坦，沃野縱橫，歷來是富饒豐產(chǎn)的大糧倉，生活富裕，文化發(fā)達(dá)。所以川西人說話辦事自有一股穩(wěn)重勁，說起話來慢條斯理，字頭漫長，字尾下滑，尤其是川西女人說話總讓其他川人覺得“嗲”，因此川西地區(qū)的音樂大多更抒情、優(yōu)美，總有一種甜蜜的味道。
巴蜀城市民歌小曲與農(nóng)村的山歌小調(diào)又有著不可隔斷的共生關(guān)聯(lián)。像《莊稼佬》、《梧桐樹兒青》等在城市與農(nóng)村地區(qū)的演唱很近似。許多平地小曲的演唱都有其通俗性的特點(diǎn)，只是平地城市民歌的襯詞俗語更少，語言更統(tǒng)一，演唱時(shí)更注重旋律性和節(jié)奏的規(guī)范性，而且四川的平地民歌，由于節(jié)奏明快，易于上口，所以伴奏中多有打擊樂，大多以竹片、竹書、竹筒等擊之，聲音清脆，節(jié)奏感強(qiáng)，也易于觀眾附和和傳唱。
在唱了和聽了許多“激情飛揚(yáng)”而不知所云，唱的人不為所感、聽的人無動(dòng)于衷的歌曲之后，體味了滿街的“痛苦愛情”的作品之后，驀然回首，許多未登大雅之堂的四川民歌卻長久地縈繞在我的耳畔，旋律那樣上口流暢，歌詞那樣生動(dòng)熾烈，而且一經(jīng)學(xué)會(huì)，就像曾在自己的血液里循環(huán)過了一樣，那樣自然和熟悉。這些樸素的民歌就像一朵朵美麗的鮮花，永遠(yuǎn)在我的心里飄散著芬芳。
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編輯：gemmy |
