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赤子之心長(zhǎng)英勇——寫(xiě)在話劇《故園》首演之時(shí)

時(shí)間:2015-09-01 13:24   來(lái)源:中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)

  話劇《故園》

  話劇《故園》。(圖片來(lái)源:北京市臺(tái)聯(lián))

  中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)9月1日北京訊 “我很渺小,也很脆弱,但能對(duì)奴化教育抵制一分,就是報(bào)國(guó)一分”,在話劇《故園》的舞臺(tái)上,當(dāng)主角林文軒用臺(tái)灣腔說(shuō)出這句臺(tái)詞貌似文雅儒氣,我們卻聽(tīng)出了普通人的家國(guó)情懷亦是擲地有聲。

  回溯歷史,人們的目光往往投向金戈鐵馬、生死拼殺,感動(dòng)于英雄的壯烈,陶醉于勝利的狂歡。人們常常忽視了另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng),它沒(méi)有硝煙沒(méi)有炮火,卻讓千千萬(wàn)萬(wàn)人前赴后繼。抗戰(zhàn)時(shí)期日本對(duì)中國(guó)的文化侵略和中國(guó)人民的反文化侵略,就是這樣一場(chǎng)無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)。而這場(chǎng)無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)里,人們又往往忽視了一個(gè)群體,他們的名字叫“臺(tái)灣人”。

  話劇《故園》以北京臺(tái)灣會(huì)館為背景,講述了1937年至1945年間,從臺(tái)灣來(lái)的教書(shū)先生和生活在小院里的北平石匠之間,由格格不入到患難與共直至生死相依的故事。國(guó)難當(dāng)頭,一群普通人在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上,堅(jiān)守民族文化,堅(jiān)守心靈與人性,譜寫(xiě)了一曲震撼人心的史詩(shī)。這部劇將抗戰(zhàn)題材與兩岸題材結(jié)合到了一起,以民族情懷為主調(diào),展現(xiàn)了在全民抗日的大背景下,京臺(tái)兩地中華兒女不屈不撓的愛(ài)國(guó)精神和同命運(yùn)、共患難的手足親情,同時(shí)這部劇也第一次將“抗戰(zhàn)時(shí)期的臺(tái)灣人”這個(gè)群體形象搬上舞臺(tái)。

  1895年,清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗,被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)、賠款割地的《馬關(guān)條約》,日本由此強(qiáng)取了覬覦已久的臺(tái)灣,開(kāi)始了日本在臺(tái)長(zhǎng)達(dá)五十年的殖民統(tǒng)治。日本殖民者強(qiáng)迫臺(tái)灣人入日籍、用日姓,說(shuō)日語(yǔ),推行“皇民化”教育,不許臺(tái)灣人寫(xiě)漢字說(shuō)漢語(yǔ),甚至強(qiáng)迫臺(tái)灣人改變風(fēng)俗信仰……但臺(tái)灣人沒(méi)有屈服,他們?yōu)閿[脫奴役進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。然而一系列的武裝斗爭(zhēng)都被血腥鎮(zhèn)壓,臺(tái)灣同胞不甘心遭異族奴役,卻找不到出路,因此苦悶、彷徨。

  文化感國(guó)運(yùn)之變化、發(fā)時(shí)代之先聲,尤其是在民族生死存亡的危急關(guān)頭。法國(guó)著名作家都德的小說(shuō)《最后一課》,近百年來(lái)被世界多個(gè)國(guó)家選入學(xué)生教材,成為家喻戶曉的文學(xué)名篇。在最后一堂法語(yǔ)課上,先生諄諄告誡學(xué)生們的那句話,深深地震撼著一代代讀者的心靈:“當(dāng)了亡國(guó)奴的人民,只要牢牢記住他們的語(yǔ)言,就好像掌握了一把打開(kāi)監(jiān)獄的鑰匙!

  話劇《故園》中,臺(tái)灣人林文軒雖有日本國(guó)籍,卻因辦漢學(xué)堂而被日方通緝。作為傳統(tǒng)文人,他在民族危亡時(shí)刻承擔(dān)起了文化傳承的重任。日方在北平辦起學(xué)堂教中國(guó)人日文、傳播日本文化,林文軒表面為日本編寫(xiě)教材,私下卻使用另一本教材,而這本教材中收錄的都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典篇章。劇中的另一些臺(tái)灣人同樣心系祖國(guó),他們說(shuō)自己的祖籍是“福建花蓮”、“福建彰化”……

  日本發(fā)動(dòng)的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),使神州大地受到空前震蕩。在艱難困厄的環(huán)境下,無(wú)人可以獨(dú)善其身。藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí),同話劇中所展現(xiàn)的一樣,許許多多的臺(tái)灣人在日本的殖民統(tǒng)治下,堅(jiān)守著自己的“故園”之夢(mèng)。

  劇中的人物大多都有原型。林文軒的人物形象與著名臺(tái)灣作家林海音的父親林煥文先生頗有相似之處。林煥文畢業(yè)于臺(tái)灣總督府國(guó)語(yǔ)(日語(yǔ))學(xué)校師范部,畢業(yè)后在學(xué)校教書(shū)。后來(lái)林煥文考入北京郵政總局,擔(dān)任日本課課長(zhǎng)。林煥文一家十分講究民族氣節(jié),雖在名義上是日本僑民,但是他卻把自己的籍貫寫(xiě)成自己在大陸的祖籍。林煥文認(rèn)為,自己就是一個(gè)中國(guó)人,中國(guó)人的孩子就應(yīng)該進(jìn)中國(guó)人的學(xué)校,學(xué)習(xí)中華民族的文化知識(shí),所以他沒(méi)有把女兒林海音送進(jìn)北京的日本僑校,而是把女兒送到北京師范大學(xué)附屬小學(xué)讀書(shū),林海音在那里變成了一個(gè)地地道道的“小北京”。林煥文也曾為北京臺(tái)灣會(huì)館的產(chǎn)權(quán)多方奔走。1931年林家發(fā)生重大變故。林煥文最小的弟弟林炳文暗中做地下抗日工作,為了支援朝鮮人民的抗日活動(dòng),他以自己在北京郵局工作為掩護(hù),把一批抗日經(jīng)費(fèi)送往朝鮮,不幸在大連被日本人發(fā)現(xiàn)逮捕入獄,在獄中被折磨致死。林煥文從北平趕到大連去收尸,又傷心又生氣,回來(lái)不久就染上重病,病逝在北平。

  劇中臺(tái)灣旅京同鄉(xiāng)會(huì)的謝會(huì)長(zhǎng)則讓人想起臺(tái)胞梁永祿。梁永祿是臺(tái)南人,小時(shí)候被日本學(xué)生欺負(fù),他告到校長(zhǎng)室。日本學(xué)生說(shuō):“臺(tái)灣人一舉一動(dòng)都不像日本人,放學(xué)就換臺(tái)灣服,上街就說(shuō)臺(tái)灣話!毙iL(zhǎng)對(duì)打人者也未作任何處罰。梁永祿夢(mèng)想著能回到祖國(guó),有一日看到大陸來(lái)的京劇團(tuán)演出《水簾洞》,他給飾演孫悟空的演員寫(xiě)了一張紙條:“我羨慕你們是堂堂正正的大國(guó)公民,我是被欺辱的殖民地可憐蟲(chóng),不知何時(shí)能再與你們相聚!蹦茄輪T回寫(xiě)道:“希望你們?cè)缫稽c(diǎn)回家!弊耘_(tái)北醫(yī)專(zhuān)畢業(yè)后,強(qiáng)烈的民族自尊心驅(qū)使梁永祿于1938年舉家遷到北平,毅然回到祖國(guó)懷抱。他在北平開(kāi)辦醫(yī)院,醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚,他還擔(dān)任臺(tái)灣旅平同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng),為同胞積極奔走。在那個(gè)艱苦的年代,臺(tái)灣人在大陸的鄉(xiāng)親組織情深似海,大家為了民族存亡而團(tuán)結(jié)一致,這樣的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

  可以說(shuō),話劇《故園》中的形象都脫胎于一個(gè)個(gè)鮮活的人物!把泪t(yī)陳大夫”的原型是臺(tái)南人陳順龍,《馬關(guān)條約》簽訂后不久,他就舉家遷到大陸,在北京前門(mén)外廊坊頭條開(kāi)設(shè)了牙醫(yī)館;“實(shí)業(yè)家李老板”的原型是臺(tái)中人林子瑾,他響應(yīng)孫中山先生實(shí)業(yè)救國(guó)的號(hào)召,參與修建京古路,開(kāi)設(shè)北方長(zhǎng)途汽車(chē)行,創(chuàng)辦了北京第一家臺(tái)資企業(yè);“江作曲”的原型是旅京臺(tái)胞江文也,他創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲《臺(tái)灣舞曲》蜚聲內(nèi)外;旅京臺(tái)胞張我軍是臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)第一人,臺(tái)胞許地山則是著名作家,其作品蘊(yùn)涵著特有的東方哲學(xué)精神,這些愛(ài)國(guó)文人構(gòu)成了“黃作家”的形象;畫(huà)出《棄民圖》、《亡命日記圖》等作品以宣揚(yáng)抗日思想的旅京臺(tái)灣畫(huà)家王悅之及臺(tái)籍畫(huà)家張秋海、郭伯川等人則是臺(tái)灣藝術(shù)界的代表,其在劇中的形象是“畫(huà)家郭教授”……

  這樣多的臺(tái)灣人,如同劇中人守護(hù)故園一樣,他們進(jìn)行著微不足道卻堅(jiān)忍不拔的抗?fàn)帲\(chéng)如魯迅先生所言:“中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有為民請(qǐng)命的人……他們是中國(guó)的脊梁。”

  《故園》的導(dǎo)演唐燁說(shuō):“這出話劇中,我們沒(méi)有直接寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng),主要講的是文化侵略與抗?fàn)帯T谀菢右粋(gè)大背景下,日本人希望通過(guò)文化讓中國(guó)人忘掉民族,忘掉自己的傳統(tǒng),忘掉之前所有的東西。而那些為了抵抗文化侵略而頑強(qiáng)不屈的人們,我們不應(yīng)該忘記。文化上的傳承和繼承,和戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝相比同樣重要!焙迷,我們勝利了。70年前,我們贏得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,也保住了中華文化之根基。

  故園在,山河也在。1946年,臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)先驅(qū)林獻(xiàn)堂先生帶領(lǐng)“光復(fù)致敬團(tuán)”到大陸,表達(dá)600多萬(wàn)臺(tái)灣同胞重歸祖國(guó)懷抱、認(rèn)祖歸宗之意,他說(shuō):“光復(fù)后已覺(jué)有可愛(ài)護(hù)的國(guó)家、可盡忠的民族,永不愿再見(jiàn)到有破碎的國(guó)家、分裂的民族。”

  一百多年來(lái),北京的臺(tái)灣會(huì)館歷經(jīng)風(fēng)雨,它見(jiàn)證過(guò)臺(tái)灣的分離之殤,見(jiàn)證過(guò)“全臺(tái)赤子誓不與倭人俱生……臺(tái)地軍民能舍死忘生,為國(guó)家效命!雖肝腦涂地而無(wú)所悔!”的“五人上書(shū)”,見(jiàn)證過(guò)全民族團(tuán)結(jié)一致抵御外辱,見(jiàn)證過(guò)“臺(tái)灣義勇隊(duì)”在祖國(guó)大陸參加抗戰(zhàn)的熱血兒女,見(jiàn)證過(guò)日本投降、臺(tái)灣光復(fù),見(jiàn)證過(guò)一代代臺(tái)胞投身國(guó)家建設(shè)的身影,見(jiàn)證著如今兩岸人的中國(guó)夢(mèng)。

  “我的思念在大海東……它心在我心,我心長(zhǎng)英勇”,1937年詩(shī)人蒲風(fēng)為臺(tái)灣寫(xiě)下了這樣的句子,那聲音穿過(guò)歷史,如黃鐘大呂一般震撼著我們的心靈。讓我們攜手,共創(chuàng)民族復(fù)興,守護(hù)中華民族精神家園的每一寸土地!過(guò)去如此,現(xiàn)在如此,將來(lái)亦如此。(中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)北京市臺(tái)聯(lián)通訊員 軒川)


編輯:馬一娜

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